۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
عقد اللآلي في الرد علی أبي‌حامد الغزالي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۳۶
، ۹ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ن‌ر' به 'ن‌ر'
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب') |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ر' به 'ن‌ر') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
در فصل پنجم، نظر معتزله پیرامون مسئله حسن و قبح، تشریح شده است. معتزله بین معارف عقلی واجب و بین تشریع فرق قائل بوده و معتقدند که تشریع بر معارف عقلی قیاس نمی‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/43 ر.ک: همان، ص43]</ref>. | در فصل پنجم، نظر معتزله پیرامون مسئله حسن و قبح، تشریح شده است. معتزله بین معارف عقلی واجب و بین تشریع فرق قائل بوده و معتقدند که تشریع بر معارف عقلی قیاس نمی‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/43 ر.ک: همان، ص43]</ref>. | ||
تمامی مسلمین معتقدند که خداوند متعال، فعل قبیح انجام نداده و اخلال در واجب ندارد، اما در مورد حقیقت قدرت خداوند بر فعل قبیح و همچنین مفهوم این فعل، اختلافاتی وجود دارد. در این میان، اشاعره و مجبره، کفر کافرین و معاصی گناهکاران را به خداوند نسبت داده و این امر را قبیح نمی‌دانند. | تمامی مسلمین معتقدند که خداوند متعال، فعل قبیح انجام نداده و اخلال در واجب ندارد، اما در مورد حقیقت قدرت خداوند بر فعل قبیح و همچنین مفهوم این فعل، اختلافاتی وجود دارد. در این میان، اشاعره و مجبره، کفر کافرین و معاصی گناهکاران را به خداوند نسبت داده و این امر را قبیح نمی‌دانند. ازاین‌رو در فصل ششم، به بحث پیرامون فعل الهی پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/47 ر.ک: همان، ص47]</ref>. | ||
در فصل هفتم، چگونگی نقد نویسنده بر اشاعره و نفی قبح از خداوند متعال، توضیح داده شده است. نویسنده در این امر، از دو طریق اجمالی و تفصیلی استفاده کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/51 ر.ک: همان، ص51]</ref>. | در فصل هفتم، چگونگی نقد نویسنده بر اشاعره و نفی قبح از خداوند متعال، توضیح داده شده است. نویسنده در این امر، از دو طریق اجمالی و تفصیلی استفاده کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/51 ر.ک: همان، ص51]</ref>. | ||