۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ن‌ا' به 'ن‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ع' به 'ه‌ع') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ا' به 'ن‌ا') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''كتاب السيَر'''، اثر [[فزاري، ابي اسحاق|ابواسحاق فزاری]] (متوفی 186ق) به روایت محمد بن وضاح قرطبی از عبدالملک بن حبیب مصیصی از او، کتابی است به زبان عربی با موضوع فقه اسلامی [اهل سنت]. | '''كتاب السيَر'''، اثر [[فزاري، ابي اسحاق|ابواسحاق فزاری]] (متوفی 186ق) به روایت محمد بن وضاح قرطبی از عبدالملک بن حبیب مصیصی از او، کتابی است به زبان عربی با موضوع فقه اسلامی [اهل سنت]. | ||
«السیر» جمع سیره به معنی روش است و این نام به جهت دلالت بر مغازی و شئون جهاد و متعلقات آن، در لسان فقها غلبه یافته است؛ لذا از نام این کتاب می‌توان فهمید که در رابطه با جهاد و شئون سیاسی در آن بحث شده است. همچنین این اثر از اولین و قدیمی‌ترین آثار نوشته شده | «السیر» جمع سیره به معنی روش است و این نام به جهت دلالت بر مغازی و شئون جهاد و متعلقات آن، در لسان فقها غلبه یافته است؛ لذا از نام این کتاب می‌توان فهمید که در رابطه با جهاد و شئون سیاسی در آن بحث شده است. همچنین این اثر از اولین و قدیمی‌ترین آثار نوشته شده دراین‌ارتباط است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
این اثر همچنین خزانه مهمی در شناخت مذاهب علمای آن زمان در جنگ و جهاد و سیر و ارتباطات دولتها و روابط سیاسی مربوط به آن دوران و... است و در لابهلای مطالبش آرای بسیاری از سلف مانند نخعی و ابن جریج و ابن عون و شعبی و مکحول و لیث و سعید بن مسیب و حسن بصری و عطاء و دیگران هست؛ که از این طریق می‌توان کیفیت استنباطشان و موارد اختلافشان را هم فهمید. همچنین این کتاب، خزانه فقه اوزاعی و ثوری است زیرا نویسنده آن شاگردی آنان را کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص81</ref> همچنین ظرافت خاصی در متن روایات این کتاب به لحاظ متنی و سندی هست زیرا خواننده در آن اسانید با ارزشی را می‌بیند که میان راوی و پیامبر(ص) فاصله‌ای جز صحابی و تابعی نیست. همچنین این کتاب نصوصی اصیل از فتوحات اسلامیه اولی مانند قبرس و بلاد فارس و مغرب و رهبری این فتوحات و ارتباط این فتوحات با مرکز خلافت در مدینه و شام به دست می‌دهد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41437/1/81 ر.ک: همان، ص81]</ref> به‌علاوه، در این متن، نصوص فقهی مهمی وجود دارد مانند لقطه و نبش قبر و تحدید رکاز و حکم آن، بیع و شراء، ربا و خیانت، فروش آزاد (غیر عبد)، فرماندهی در جنگها و غیره، و بیعت و ملزومات آن از طاعت و ضرورت شرعی و معنا و حکم آن.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41437/1/82 ر.ک: همان، ص82]</ref> | این اثر همچنین خزانه مهمی در شناخت مذاهب علمای آن زمان در جنگ و جهاد و سیر و ارتباطات دولتها و روابط سیاسی مربوط به آن دوران و... است و در لابهلای مطالبش آرای بسیاری از سلف مانند نخعی و ابن جریج و ابن عون و شعبی و مکحول و لیث و سعید بن مسیب و حسن بصری و عطاء و دیگران هست؛ که از این طریق می‌توان کیفیت استنباطشان و موارد اختلافشان را هم فهمید. همچنین این کتاب، خزانه فقه اوزاعی و ثوری است زیرا نویسنده آن شاگردی آنان را کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص81</ref> همچنین ظرافت خاصی در متن روایات این کتاب به لحاظ متنی و سندی هست زیرا خواننده در آن اسانید با ارزشی را می‌بیند که میان راوی و پیامبر(ص) فاصله‌ای جز صحابی و تابعی نیست. همچنین این کتاب نصوصی اصیل از فتوحات اسلامیه اولی مانند قبرس و بلاد فارس و مغرب و رهبری این فتوحات و ارتباط این فتوحات با مرکز خلافت در مدینه و شام به دست می‌دهد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41437/1/81 ر.ک: همان، ص81]</ref> به‌علاوه، در این متن، نصوص فقهی مهمی وجود دارد مانند لقطه و نبش قبر و تحدید رکاز و حکم آن، بیع و شراء، ربا و خیانت، فروش آزاد (غیر عبد)، فرماندهی در جنگها و غیره، و بیعت و ملزومات آن از طاعت و ضرورت شرعی و معنا و حکم آن.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41437/1/82 ر.ک: همان، ص82]</ref> | ||
با همه این موارد، [[ابن سعد، محمد بن سعد|محمد بن سعد]]، در [[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|الطبقات]]، نویسنده این اثر (السیر) را به کثرت اشتباه در حدیثش نقد کرده است که البته از نظر محقق این کتاب یعنی دکتر فاروق حماده، این نقد بر این نویسنده وارد نیست یعنی اشتباه او در اسانید و متون قطعاً غیروارد است بلکه او | با همه این موارد، [[ابن سعد، محمد بن سعد|محمد بن سعد]]، در [[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|الطبقات]]، نویسنده این اثر (السیر) را به کثرت اشتباه در حدیثش نقد کرده است که البته از نظر محقق این کتاب یعنی دکتر فاروق حماده، این نقد بر این نویسنده وارد نیست یعنی اشتباه او در اسانید و متون قطعاً غیروارد است بلکه او دراین‌ارتباط ثقه و ضابط است و از هر شبهه‌ای حتی تدلیس به دور است؛ او تنها در یک مورد یعنی در بیان اسم یک نفر که محدثان نامش را آورده‌اند اشتباه داشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41437/1/82 ر.ک: همان]</ref> | ||
درباره نام کتاب نکته‌ای هست و آن این است که «السیر» جمع سیره به معنی روش است و این نام به جهت دلالت بر مغازی و شئون جهاد و متعلقات آن، در لسان فقها غلبه یافته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41437/1/85 ر.ک: همان، ص85]</ref> | درباره نام کتاب نکته‌ای هست و آن این است که «السیر» جمع سیره به معنی روش است و این نام به جهت دلالت بر مغازی و شئون جهاد و متعلقات آن، در لسان فقها غلبه یافته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41437/1/85 ر.ک: همان، ص85]</ref> | ||