۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ن‌ه' به 'ن‌ه'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ط' به 'ه‌ط') |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ه' به 'ن‌ه') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
حاصل مطالعات انجامشده در این پژوهش در سه فصل سامان یافته است. فصل اول به تبیین دیدگاه‌های مسلمانان درباره جمع و تدوین قرآن اختصاص یافته؛ فصل دوم، سیر تاریخی دیدگاه‌های خاورشناسان را درباره جمع قرآن بررسی می‌کند و فصل سوم، با طبقهبندی شبهه‌ها و ایرادهای دانشمندان غربی تا حد امکان | حاصل مطالعات انجامشده در این پژوهش در سه فصل سامان یافته است. فصل اول به تبیین دیدگاه‌های مسلمانان درباره جمع و تدوین قرآن اختصاص یافته؛ فصل دوم، سیر تاریخی دیدگاه‌های خاورشناسان را درباره جمع قرآن بررسی می‌کند و فصل سوم، با طبقهبندی شبهه‌ها و ایرادهای دانشمندان غربی تا حد امکان آن‌ها را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>. | ||
در ابتدای این اثر، درآمد و در انتهای آن خلاصه و نتیجه‌گیری آمده است. | در ابتدای این اثر، درآمد و در انتهای آن خلاصه و نتیجه‌گیری آمده است. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
# نولدکه عدم جمع و تدوین قرآن در زمان پیامبر(ص) را امری بدیهی می‌داند؛ درحالیکه گزارشهای تاریخی خلاف این امر را نشان می‌دهد. | # نولدکه عدم جمع و تدوین قرآن در زمان پیامبر(ص) را امری بدیهی می‌داند؛ درحالیکه گزارشهای تاریخی خلاف این امر را نشان می‌دهد. | ||
# شوالی، روایتهای جمع قرآن ابوبکر و عثمان را حاوی تناقض میبیند، ولی روایت مربوط به جمع عثمان را می‌پذیرد. | # شوالی، روایتهای جمع قرآن ابوبکر و عثمان را حاوی تناقض میبیند، ولی روایت مربوط به جمع عثمان را می‌پذیرد. | ||
# اختلاف روایات جمع قرآن دلایل مختلفی دارد و نمی‌توان آن را دلیلی بر جعل و برساخته بودن | # اختلاف روایات جمع قرآن دلایل مختلفی دارد و نمی‌توان آن را دلیلی بر جعل و برساخته بودن آن‌ها دانست. | ||
# نولدکه جمعآوری قرآن بهوسیله [[امام على(ع)|علی(ع)]] را از مجعولات شیعه می‌داند؛ درحالیکه بسیاری از منابع اهل سنت این امر را گزارش کرده‌اند. | # نولدکه جمعآوری قرآن بهوسیله [[امام على(ع)|علی(ع)]] را از مجعولات شیعه می‌داند؛ درحالیکه بسیاری از منابع اهل سنت این امر را گزارش کرده‌اند. | ||
# بلاشر، معتقد است در زمان پیامبر(ص) اراده‌ای بر جمع قرآن وجود نداشته است. | # بلاشر، معتقد است در زمان پیامبر(ص) اراده‌ای بر جمع قرآن وجود نداشته است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
# بل، معتقد است فرایند شکلگیری و پیدایی قرآن بهمثابه کتاب مقدس مسلمانان، پس از جنگ بدر آغاز شده است. | # بل، معتقد است فرایند شکلگیری و پیدایی قرآن بهمثابه کتاب مقدس مسلمانان، پس از جنگ بدر آغاز شده است. | ||
# خاورشناسانی که دیدگاه‌های شکاکانه نسبت به اعتبار منابع اسلامی دارند، جمع و تدوین قرآن کریم را خیلی متأخر می‌دانند. | # خاورشناسانی که دیدگاه‌های شکاکانه نسبت به اعتبار منابع اسلامی دارند، جمع و تدوین قرآن کریم را خیلی متأخر می‌دانند. | ||
# گلدتسیهر، روایات اسلامی از جمله روایات جمع قرآن کریم را برساخته می‌داند و معتقد است جمع و تدوین قرآن در | # گلدتسیهر، روایات اسلامی از جمله روایات جمع قرآن کریم را برساخته می‌داند و معتقد است جمع و تدوین قرآن در زمان‌های متأخری صورت گرفته است. | ||
# مینگانا و کازانوا معتقدند جمع قرآن در زمان عبدالملک اموی انجام گرفته است. | # مینگانا و کازانوا معتقدند جمع قرآن در زمان عبدالملک اموی انجام گرفته است. | ||
# مینگانا معتقد است روایات جمع قرآن کریم اعتبار ندارند؛ زیرا به‌طور شفاهی منتقل شده‌اند. | # مینگانا معتقد است روایات جمع قرآن کریم اعتبار ندارند؛ زیرا به‌طور شفاهی منتقل شده‌اند. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
# ادعاهای لوکزنبرگ درباره سریانی بودن واژه‌های قرآن، قابل اثبات نیست و با قوانین زبانشناختی سازگاری ندارد. | # ادعاهای لوکزنبرگ درباره سریانی بودن واژه‌های قرآن، قابل اثبات نیست و با قوانین زبانشناختی سازگاری ندارد. | ||
# اخباری که مکه و حجاز را خالی از خط و کتابت می‌دانند، در برابر روایاتی که وجود خط را در این سرزمین اثبات می‌کنند توان مقابله ندارند. | # اخباری که مکه و حجاز را خالی از خط و کتابت می‌دانند، در برابر روایاتی که وجود خط را در این سرزمین اثبات می‌کنند توان مقابله ندارند. | ||
# موتسکی با روش تحلیل ترکیبی متن و سند حدیث، روایات جمع قرآن را نقادی کرده و | # موتسکی با روش تحلیل ترکیبی متن و سند حدیث، روایات جمع قرآن را نقادی کرده و آن‌ها را معتبر می‌داند. | ||
# هارالد موتسکی که با رویکردی فرهنگی‌محور، مسئله جمع و تدوین قرآن را مطالعه کرده، با توجه به تحلیل روایات، دیدگاه مسلمانان را واقعی‌تر از دیدگاه غربیها می‌داند. | # هارالد موتسکی که با رویکردی فرهنگی‌محور، مسئله جمع و تدوین قرآن را مطالعه کرده، با توجه به تحلیل روایات، دیدگاه مسلمانان را واقعی‌تر از دیدگاه غربیها می‌داند. | ||
# در تحلیل نهایی به نظر می‌رسد: اعتقاد به جمع قرآن در زمان پیامبر(ص) با واقعیتهای تاریخی و عقیده شیعه نزدیکی بیشتری دارد. | # در تحلیل نهایی به نظر می‌رسد: اعتقاد به جمع قرآن در زمان پیامبر(ص) با واقعیتهای تاریخی و عقیده شیعه نزدیکی بیشتری دارد. | ||