۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'یش' به 'یش') |
جز (جایگزینی متن - 'یر' به 'یر') |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
'''مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار'''، اثر [[شبر، عبدالله|سید عبدالله شبر]]، با تحقیق سید علی، از نوادگان مؤلف، کتابی است که در آن، «با استفاده از راهکارهای گوناگون، به شرح روایات مشکل و حل وجوه غامض آنها پرداخته شده است که از آن جمله، میتوان از بهرهگیری از لغت، صرف و نحو، تاریخ، علوم طبیعی، توجه به فنون و آرایههای ادبی، مراجعه به قرآن و حدیث، کوشش در حل تعارض اخبار و نقد محققانه و عالمانه شروح گذشتگان نام برد»<ref>ر.ک: فقهیزاده، عبدالهادی؛ عماری الهیاری، زهرا، ص70</ref>. | '''مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار'''، اثر [[شبر، عبدالله|سید عبدالله شبر]]، با تحقیق سید علی، از نوادگان مؤلف، کتابی است که در آن، «با استفاده از راهکارهای گوناگون، به شرح روایات مشکل و حل وجوه غامض آنها پرداخته شده است که از آن جمله، میتوان از بهرهگیری از لغت، صرف و نحو، تاریخ، علوم طبیعی، توجه به فنون و آرایههای ادبی، مراجعه به قرآن و حدیث، کوشش در حل تعارض اخبار و نقد محققانه و عالمانه شروح گذشتگان نام برد»<ref>ر.ک: فقهیزاده، عبدالهادی؛ عماری الهیاری، زهرا، ص70</ref>. | ||
فهم احادیث مشکل، یکی از شاخههای فقه الحدیث است که ثمره همه علوم حدیث، بشمار | فهم احادیث مشکل، یکی از شاخههای فقه الحدیث است که ثمره همه علوم حدیث، بشمار میرود. تنها اثر نشریافته شیعی که بهطور خاص به مشکل الحدیث پرداخته و از این رهگذر، فهم بسیاری از روایات مشکل را آسان ساخته، اثر حاضر میباشد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
کتاب به زبان عربی و از نگاشتههای قرن سیزدهم هجری میباشد. | کتاب به زبان عربی و از نگاشتههای قرن سیزدهم هجری میباشد. | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
[[شبر، عبدالله|شبر]] برای حل و شرح مشکل مورد نظر خود، گاه از وجوه متعدد استفاده کرده است؛ چنانکه گاه نیز ذیل توضیحات خود، بحثهای کلامی مفصلی با عنوان تذییل یا تتمه میآورد<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[شبر، عبدالله|شبر]] برای حل و شرح مشکل مورد نظر خود، گاه از وجوه متعدد استفاده کرده است؛ چنانکه گاه نیز ذیل توضیحات خود، بحثهای کلامی مفصلی با عنوان تذییل یا تتمه میآورد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
مبنای انتخاب احادیث در این اثر، آوردن احادیث مشکل و نه لزوما متعارض بوده است؛ چنانکه مخالفت ظاهر حدیث با قرآن و نصوص متواتر، اصل مذهب و دلایلی عقلی و موافقت با اخبار عامه از مبانی گزینش احادیث در آن و اقدام به شرح و توضیح آنها بشمار | مبنای انتخاب احادیث در این اثر، آوردن احادیث مشکل و نه لزوما متعارض بوده است؛ چنانکه مخالفت ظاهر حدیث با قرآن و نصوص متواتر، اصل مذهب و دلایلی عقلی و موافقت با اخبار عامه از مبانی گزینش احادیث در آن و اقدام به شرح و توضیح آنها بشمار میرود<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
نویسنده، خبر واحد را مستقلا علمآور و مستلزم عمل نمیداند و معتقد است هرگاه خبر واحد با قرآن و سنت قطعی و اجماع امامیه و دلایل قطعی عقلی در تعارض باشد، نباید آن را پذیرفت، ولی چنانچه خبر با سند صحیح و طرق متواتر نقل شده باشد، نباید آن را طرح کرد؛ بلکه باید بهگونهای به توجیه آن پرداخت<ref>ر.ک: همان، ص72</ref>. | نویسنده، خبر واحد را مستقلا علمآور و مستلزم عمل نمیداند و معتقد است هرگاه خبر واحد با قرآن و سنت قطعی و اجماع امامیه و دلایل قطعی عقلی در تعارض باشد، نباید آن را پذیرفت، ولی چنانچه خبر با سند صحیح و طرق متواتر نقل شده باشد، نباید آن را طرح کرد؛ بلکه باید بهگونهای به توجیه آن پرداخت<ref>ر.ک: همان، ص72</ref>. |
ویرایش