شرح العقيدة الكبری: تفاوت میان نسخه‌ها

شرح العقيدة الكبری (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۱۶

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۳ اوت ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - 'ی‎خ' به 'ی‌خ'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۶۰: / خط ۶۰: @@
 نویسنده ضمن توضیح اینکه همه افعال، بی‎واسطه به خداوند منسوب است، می‌گوید: بنابراین، همه این افعال یکسانند و چنین نیست که برخی متصف به حسن و برخی دیگر متصف به قبح ‎شوند؛ پس عقل هرگز توان درک حکم شرعی آنها را ندارد (انکار حسن و قبح عقلی)<ref>ر.ک: همان، ص369</ref>.
-نویسنده، نبوت را نه صفت ذاتی برای پیامبر می‌داند (چنان‎که کرامیه می‌دانند)، نه صفت کسبی می‎خواند (چنان‎که فلاسفه می‎خوانند)، بلکه آن را اصطفا و گزینش الهی می‌داند. وی نبوت را از رسالت جدا می‌کند؛ اولی را نوعی اختصاص یافتن به شنیدن وحی از خداوند، با واسطه یا بی واسطه فرشته، بدون امر به تبلیغ، می‌داند و دومی را همین نوع اختصاص، به شرط امر به تبلیغ، می‎خواند<ref>ر.ک: همان، ص375-376</ref>.
+نویسنده، نبوت را نه صفت ذاتی برای پیامبر می‌داند (چنان‎که کرامیه می‌دانند)، نه صفت کسبی می‌خواند (چنان‎که فلاسفه می‌خوانند)، بلکه آن را اصطفا و گزینش الهی می‌داند. وی نبوت را از رسالت جدا می‌کند؛ اولی را نوعی اختصاص یافتن به شنیدن وحی از خداوند، با واسطه یا بی واسطه فرشته، بدون امر به تبلیغ، می‌داند و دومی را همین نوع اختصاص، به شرط امر به تبلیغ، می‌خواند<ref>ر.ک: همان، ص375-376</ref>.
 مباحث پایانی کتاب درباره معجزه، عصمت، ایمان به پیامبر و هر آنچه می‌گوید و... است.