۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'یا' به 'یا'
جز (جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی') |
جز (جایگزینی متن - 'یا' به 'یا') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
[[کربن، هانری|کربن]] با استناد به خلسه [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، حکمت اشراق را پیوندی میان فلسفه و تصوف می‌داند که پس از [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] از یکدیگر جدا نشد. به نظر [[کربن، هانری|کربن]]، [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] نخستین فیلسوفی است که وجودشناسی عالم واسط یا عالم مثال را بیان کرده و همه عرفا و حکمای اسلام به آن بازگشته و آن را بسط داده‌اند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/53869/66 ر.ک: همان]</ref>. | [[کربن، هانری|کربن]] با استناد به خلسه [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، حکمت اشراق را پیوندی میان فلسفه و تصوف می‌داند که پس از [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] از یکدیگر جدا نشد. به نظر [[کربن، هانری|کربن]]، [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] نخستین فیلسوفی است که وجودشناسی عالم واسط یا عالم مثال را بیان کرده و همه عرفا و حکمای اسلام به آن بازگشته و آن را بسط داده‌اند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/53869/66 ر.ک: همان]</ref>. | ||
به نظر کربن، از این حیث درست است که در غرب جهان اسلام با مرگ [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] مرحله‌ای از فلسفه اسلامی به پایان می‌رسد که مکتب مشائی عربی نامیده شده است، اما از این حیث کاملاً اشتباه است که فراموش شود با مرگ [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] امری نو آغاز شده که نام‌های سهروردی و [[ابن عربی، محمد بن علی| | به نظر کربن، از این حیث درست است که در غرب جهان اسلام با مرگ [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] مرحله‌ای از فلسفه اسلامی به پایان می‌رسد که مکتب مشائی عربی نامیده شده است، اما از این حیث کاملاً اشتباه است که فراموش شود با مرگ [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] امری نو آغاز شده که نام‌های سهروردی و [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی]] رمزی از آن است و همین امر در بسط فلسفه اسلامی مرحله‌ای اساسی است؛ زیرا آنچه با ابن عربی آغاز می‌شود و سرچشمه آن به مکتب المریه (تأثیرهای شیعی و اسماعیلی) بازمی‌گردد، تاکنون بر دنیای اندیشه اسلامی اشراف داشته است. با مرگ ابن رشد، صحنه فلسفه اسلامی برای همیشه از سرزمین‌های غربی اسلام در اندلس به سرزمین‌های شرقی آن در ایران منتقل می‌شود. از همان آغاز ایرانیان سهمی بزرگ در جهش تفکر فلسفی در اسلام داشته‌اند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/53869/66 ر.ک: همان]</ref>. | ||
با حکمت مشرقی [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] و با حکمت عرفانی ابن عربی دوره‌ای به پایان می‌رسد که در اسلام اهل تسنن، متکلمان و فیلسوفان یونانی‌مشرب با یکدیگر رویارویی داشتند. جریانی که با ابن عربی آغاز می‌شود از نظر مقدمات و الزامات آن به همان اندازه با کلام و فلسفه یونانی متفاوت است. این جریان با هریک از آن‌ها به همان اندازه متفاوت است که کلام و فلسفه یونانی با یکدیگر متفاوتند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/53869/66 ر.ک: همان]</ref>. | با حکمت مشرقی [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] و با حکمت عرفانی ابن عربی دوره‌ای به پایان می‌رسد که در اسلام اهل تسنن، متکلمان و فیلسوفان یونانی‌مشرب با یکدیگر رویارویی داشتند. جریانی که با ابن عربی آغاز می‌شود از نظر مقدمات و الزامات آن به همان اندازه با کلام و فلسفه یونانی متفاوت است. این جریان با هریک از آن‌ها به همان اندازه متفاوت است که کلام و فلسفه یونانی با یکدیگر متفاوتند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/53869/66 ر.ک: همان]</ref>. | ||