۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک'
جز (جایگزینی متن - 'می‌پردازد' به 'می‌پردازد') |
جز (جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
پارهای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از: | پارهای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از: | ||
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا بهوسیله عرف صورت میگیرد یا اینکه بهوسیله پزشک و متخصص انجام میپذیرد؛ اگر عرف عام، به مرگ شخصی یقین کند، درحالیکه متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده بودن وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری شود، بلکه چهبسا عمل به عقیده عرف (مرده دانستن) و دفن وی، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاینرو، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث موت گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ مصدوم، مشکوک است، درنگ و انتظار تا آشکار شدن علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32719/1/332 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/47770/139 ستوده، حمید، ص139]</ref>. | # [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا بهوسیله عرف صورت میگیرد یا اینکه بهوسیله پزشک و متخصص انجام میپذیرد؛ اگر عرف عام، به مرگ شخصی یقین کند، درحالیکه متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده بودن وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری شود، بلکه چهبسا عمل به عقیده عرف (مرده دانستن) و دفن وی، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاینرو، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث موت گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ مصدوم، مشکوک است، درنگ و انتظار تا آشکار شدن علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32719/1/332 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/47770/139 ستوده، حمید، ص139]</ref>. | ||
# ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت میگوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی برای انجام تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیهای ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق | # ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت میگوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی برای انجام تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیهای ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق نمی‌کند؛ ثانیاً، این کار بهمقتضای وصیت میت است و چگونه میشود عمل به وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33626/1/20 ر.ک: همان، ج3، ص20-21]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/64379/122 همان؛ احمدی، احمد، ص122-123]</ref>[[خرازی، محسن|.]] | ||
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در اینباره میگوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات موسیقی دارد و علاوه بر آن مذمت نواختن لذتبخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده میشود و تعجب است که برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/75044/46 ر.ک: رفیعپور، سید محمدمهدی، ص46]</ref>. | # [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در اینباره میگوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات موسیقی دارد و علاوه بر آن مذمت نواختن لذتبخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده میشود و تعجب است که برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/75044/46 ر.ک: رفیعپور، سید محمدمهدی، ص46]</ref>. | ||