الإرشاد إلی سبيل الرشاد: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۱ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک'
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا')
جز (جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک')
خط ۳۶: خط ۳۶:


وی در فصل دوم بر بیان این نکته تأکید دارد که در میان فرقه‎های مسلمان، یکی برحق است و فرقه حق در همه زمان‎ها باید موجود باشد (وجودش ضروری است)؛ این طایفه و فرقه همان است که به قرآن کریم تمسک کرده و ملتزم به تعالیم آن است و هدایت‎شده به هدایت رسول خدا(ص) است؛ این ویژگی‎ها همگی در جماعت اهل‎بیت(ع) جمع شده است.
وی در فصل دوم بر بیان این نکته تأکید دارد که در میان فرقه‎های مسلمان، یکی برحق است و فرقه حق در همه زمان‎ها باید موجود باشد (وجودش ضروری است)؛ این طایفه و فرقه همان است که به قرآن کریم تمسک کرده و ملتزم به تعالیم آن است و هدایت‎شده به هدایت رسول خدا(ص) است؛ این ویژگی‎ها همگی در جماعت اهل‎بیت(ع) جمع شده است.
قاسم، شواهدی از قرآن و سنت بر وجوب تمسک به آنان(ع) ارائه می‎کند.
قاسم، شواهدی از قرآن و سنت بر وجوب تمسک به آنان(ع) ارائه می‌کند.
او در فصل سوم، وقوع اختلاف بین افراد اهل‎بیت(ع) و برخی اسباب آن را بیان می‎نماید.
او در فصل سوم، وقوع اختلاف بین افراد اهل‎بیت(ع) و برخی اسباب آن را بیان می‎نماید.


فصل چهارم کتاب، دربردارنده دو مطلب است؛ اولین مطلب، وجوب نظر در صحت ادله است و این که افراد اهل‎بیت(ع) در این امر مانند سایر مردم هستند و هیچ دلیلی بر وجوب تبعیت افراد عترت به‎جز درباره حضرت علی(ع) وارد نشده است. نویسنده در توضیح این مطلب بر وجوب رد اقوال آحاد عترت به کتاب و سنت تأکید می‎کند و برای این کلام به بخشی از نصوص ائمه(ع) که بر این معنی تأکید دارد، استشهاد می‎کند. او در دومین مطلب، کیفیت تعامل با مسائل اختلافی را روشن می‎کند؛ از نظر او مسئله اختلافی دو نوع است: نوعی که در آن اجماعی وجود دارد که بتوان به آن عمل کرد و نوع دوم موردی است که عمل به آن به‎خاطر عدم وجود اجماع ممکن نیست که در این مورد باید حکم به تخییر کرد؛ این در جایی است که در تعیین مشروع از آن (بعد از علم به وجوب آن) اختلاف شودو اگر در تعیین محظور از آن (بعد از اتفاق بر مباح بودن تجنب از جمیع آن) اختلاف شود، وظیفه وقوف است.
فصل چهارم کتاب، دربردارنده دو مطلب است؛ اولین مطلب، وجوب نظر در صحت ادله است و این که افراد اهل‎بیت(ع) در این امر مانند سایر مردم هستند و هیچ دلیلی بر وجوب تبعیت افراد عترت به‎جز درباره حضرت علی(ع) وارد نشده است. نویسنده در توضیح این مطلب بر وجوب رد اقوال آحاد عترت به کتاب و سنت تأکید می‌کند و برای این کلام به بخشی از نصوص ائمه(ع) که بر این معنی تأکید دارد، استشهاد می‌کند. او در دومین مطلب، کیفیت تعامل با مسائل اختلافی را روشن می‌کند؛ از نظر او مسئله اختلافی دو نوع است: نوعی که در آن اجماعی وجود دارد که بتوان به آن عمل کرد و نوع دوم موردی است که عمل به آن به‎خاطر عدم وجود اجماع ممکن نیست که در این مورد باید حکم به تخییر کرد؛ این در جایی است که در تعیین مشروع از آن (بعد از علم به وجوب آن) اختلاف شودو اگر در تعیین محظور از آن (بعد از اتفاق بر مباح بودن تجنب از جمیع آن) اختلاف شود، وظیفه وقوف است.


وی در فصل پنجم، اقوال مخالفان عترت را بیان می‎کند و در فصل ششم از عمل به نظریات کسانی که در استدلالاتشان از کلمات ائمه(ع) استفاده نکرده‌اند، منع می‎کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/24 ر.ک: مقدمه محقق، ص24-25]</ref>.
وی در فصل پنجم، اقوال مخالفان عترت را بیان می‌کند و در فصل ششم از عمل به نظریات کسانی که در استدلالاتشان از کلمات ائمه(ع) استفاده نکرده‌اند، منع می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/24 ر.ک: مقدمه محقق، ص24-25]</ref>.


محمد یحیی سالم عزان، سپس صفحاتی را در توثیق نسبت کتاب به این مؤلف اختصاص می‎دهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/25 ر.ک: همان، ص25-27]</ref>.
محمد یحیی سالم عزان، سپس صفحاتی را در توثیق نسبت کتاب به این مؤلف اختصاص می‎دهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/25 ر.ک: همان، ص25-27]</ref>.
خط ۴۸: خط ۴۸:
محقق، در تحقیق این کتاب از دو نسخه خطی استفاده کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/28 ر.ک: همان، ص28]</ref>.
محقق، در تحقیق این کتاب از دو نسخه خطی استفاده کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/28 ر.ک: همان، ص28]</ref>.


در صفحات 30 و 31، رونوشتی از صفحات نسخه‎های خطی الف و ب این کتاب ارائه شده است. او در انتهای نگارش مقدمه‌اش از علی بن احمد بن محمد مفضل به‎خاطر مراجعه کتاب و ارائه نظریاتی در اصلاح آن تشکر می‎کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/34 ر.ک: همان، ص34]</ref> و کارهایی را که روی کتاب انجام داده چنین شرح می‎‎دهد: مقابله بین نسخه‎ها و تصحیح اغلاط و ضبط کلمات مشکل و ثبت موارد اختلاف نسخه، تخریج احادیث (در مواردی که به حدیث دست نیافته است، در حاشیه به این امر تذکر داده است)، ترجمه رجال وارد در کتاب، شرح و ضبط الفاظ لغوی غریب و توضیح و تعلیقه در مواردی که نیاز به چنین امری بوده است، مراجعه به اقوال و ارجاع به اصول آنها، تخریج آیات قرآنی و ضبط صحیح آنها، فهرست‎بندی، پاراگراف‎بندی و مرتب کردن جمله‎ها و سایر موارد ویرایشی مانند افزودن نقطه و فاصله و پرانتز و...، افزودن برخی توضیحات به نص در داخل []، نگارش مقدمه‌ای مفصل بر این کتاب که در آن درباره محتوای مطالب و بیوگرافی نویسنده قلم زده است، افزودن فهارس فنی (شامل آیات، احادیث، اعلام، کتاب‎ها و مکان‎ها) به کتاب<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/32 ر.ک: همان، ص32-33]</ref>.
در صفحات 30 و 31، رونوشتی از صفحات نسخه‎های خطی الف و ب این کتاب ارائه شده است. او در انتهای نگارش مقدمه‌اش از علی بن احمد بن محمد مفضل به‎خاطر مراجعه کتاب و ارائه نظریاتی در اصلاح آن تشکر می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/34 ر.ک: همان، ص34]</ref> و کارهایی را که روی کتاب انجام داده چنین شرح می‎‎دهد: مقابله بین نسخه‎ها و تصحیح اغلاط و ضبط کلمات مشکل و ثبت موارد اختلاف نسخه، تخریج احادیث (در مواردی که به حدیث دست نیافته است، در حاشیه به این امر تذکر داده است)، ترجمه رجال وارد در کتاب، شرح و ضبط الفاظ لغوی غریب و توضیح و تعلیقه در مواردی که نیاز به چنین امری بوده است، مراجعه به اقوال و ارجاع به اصول آنها، تخریج آیات قرآنی و ضبط صحیح آنها، فهرست‎بندی، پاراگراف‎بندی و مرتب کردن جمله‎ها و سایر موارد ویرایشی مانند افزودن نقطه و فاصله و پرانتز و...، افزودن برخی توضیحات به نص در داخل []، نگارش مقدمه‌ای مفصل بر این کتاب که در آن درباره محتوای مطالب و بیوگرافی نویسنده قلم زده است، افزودن فهارس فنی (شامل آیات، احادیث، اعلام، کتاب‎ها و مکان‎ها) به کتاب<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38512/2/32 ر.ک: همان، ص32-33]</ref>.


==پانویس==
==پانویس==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش