۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
العقائد الإسلامية (المصطفی العالمیة) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۰۱
، ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - 'مى شود' به 'می‌شود') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =5407 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =5407 | ||
| کتابخوان همراه نور =03737 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۶: | ||
'''العقائد الاسلامية''' مجموعه‌اى چهار جلدى است كه به همت " مركز المصطفى العالميه " به زبان عربى تنظيم شده است. در اين اثر مطالب مرتبط با چند موضوع اعتقادى از منابع مختلف شيعه و سنى گرد آورى و ارائه گرديده است. | '''العقائد الاسلامية''' مجموعه‌اى چهار جلدى است كه به همت " مركز المصطفى العالميه " به زبان عربى تنظيم شده است. در اين اثر مطالب مرتبط با چند موضوع اعتقادى از منابع مختلف شيعه و سنى گرد آورى و ارائه گرديده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مباحث كتاب در ضمن | مباحث كتاب در ضمن فصلهایى كه هر فصل نيز مشتمل بر مباحث مرتبط است، طرح شده است. | ||
اگرچه فهرست كتاب از انسجام خوبى برخوردار است لكن در | اگرچه فهرست كتاب از انسجام خوبى برخوردار است لكن در بخشهایى از آن ترتب رتبى رعايت نشده و كليات، متأخر آمده است؛ به عنوان مثال در جلد سوم تعريف شفاعت دربخش انتهایى بحث آمده است. | ||
در جلد اول در دو فصل موضوعات " فطرت " و " معرفت " طرح شده است كه البته فصل اول به عنوان مقدمه‌اى بر مباحث اعتقادى است. | در جلد اول در دو فصل موضوعات " فطرت " و " معرفت " طرح شده است كه البته فصل اول به عنوان مقدمه‌اى بر مباحث اعتقادى است. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در اين مجموعه از منابع مختلف روائى، تفسيرى، حديثى و... تشيع و تسنن كه مى توانسته در تكميل بحث مفيد باشد استفاده شده است حتى در | در اين مجموعه از منابع مختلف روائى، تفسيرى، حديثى و... تشيع و تسنن كه مى توانسته در تكميل بحث مفيد باشد استفاده شده است حتى در بخشهایى از كتاب، مطالبى از كتب اديان ديگر مانند:" عهد قديم و جديد " نيز ديده می‌شود كه از گستره تحقيقى منابع اسلامى خارج است. | ||
=== جلد اول: === | === جلد اول: === | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
#:پایان اين فصل به نقل رواياتى كه انبيا را مصاديق فطرت مستقيم را معرفى كرده اختصاص دارد. در روايات از اميرالمؤمنين با عنوان امام ثابتين بر فطرت ياد شده است. | #:پایان اين فصل به نقل رواياتى كه انبيا را مصاديق فطرت مستقيم را معرفى كرده اختصاص دارد. در روايات از اميرالمؤمنين با عنوان امام ثابتين بر فطرت ياد شده است. | ||
#معرفت:از مباحث مهم عقيدتى كه به عنوان اساس دين معرفى شده، وجوب معرفت الله است. در اين فصل تحقيق نسبتاً جامعى در اين رابطه انجام شده است. معرفت به عنوان مقدمه عبادت الهى داراى اهميت ويژه‌اى بوده و فضيلت مرگ با معرفت همانند شهيد اجر و پاداش دارد. | #معرفت:از مباحث مهم عقيدتى كه به عنوان اساس دين معرفى شده، وجوب معرفت الله است. در اين فصل تحقيق نسبتاً جامعى در اين رابطه انجام شده است. معرفت به عنوان مقدمه عبادت الهى داراى اهميت ويژه‌اى بوده و فضيلت مرگ با معرفت همانند شهيد اجر و پاداش دارد. | ||
#:در ادامه مطالب اين فصل، عقل و تفكربه عنوان اسباب و وسائل و پرخورى موجب فساد معرفت ناميده شده است.پيامبران الهى همواره از گمراهى امتشان نگران بوده‌اند كه در اين رابطه به | #:در ادامه مطالب اين فصل، عقل و تفكربه عنوان اسباب و وسائل و پرخورى موجب فساد معرفت ناميده شده است.پيامبران الهى همواره از گمراهى امتشان نگران بوده‌اند كه در اين رابطه به بخشهایى از كتب عهد قديم وجديد و رواياتى كه حاكى از نگرانى نبى مكرم(ص) در ادامه آمده است. اين فصل نيز با اين عناوين ذيل به اتمام مى رسد: وجوب معرفت نبى وامام، زيديه و اهل سنت، معرفت آخرت و معاد | ||
=== جلد دوم: "توحيد" === | === جلد دوم: "توحيد" === | ||