۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
بى‌شك يكى از بهترين اين آثار، كتاب «دراسات تاریخیة من القرآن الكريم» نوشته دكتر محمّد بيّومى مهران استاد دانشگاه اسكندريه است.نویسنده رويدادهاى تاريخى قرآن را از ديدى جغرافيايى بخش‌بندى كرده و رويدادهاى هر منطقۀ جغرافيايى را در جلدى جدا آورده است. | بى‌شك يكى از بهترين اين آثار، كتاب «دراسات تاریخیة من القرآن الكريم» نوشته دكتر محمّد بيّومى مهران استاد دانشگاه اسكندريه است.نویسنده رويدادهاى تاريخى قرآن را از ديدى جغرافيايى بخش‌بندى كرده و رويدادهاى هر منطقۀ جغرافيايى را در جلدى جدا آورده است. | ||
رويدادهاى جزيرة العرب را در نخستين جلد، رويدادهاى مصر را در دومين جلد، رويدادهاى شام را در جلد سوم و ويدادهاى عراق را در جلد چهارم و بررسى زندگى و تاريخ پيامبر اسلام صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم را به جلد پنجم وانهاده است.مؤلف معتقد است چشم‌پوشى و يا غفلت پژوهشگران تاريخ كهن از منبع عظيمى چون قرآن كريم پژوهشهاى آنها را دچار زيانى سنگين نموده و از استوارترين و درست‌ترين مآخذ بى‌بهره نموده است و در شگفت است از اينكه تاريخ‌نگاران امروزى-چه غربى و شرقى و چه مسلمان و نامسلمان-همه تورات را به عنوان تنها مأخذ اساسى و استوار براى پژوهش | رويدادهاى جزيرة العرب را در نخستين جلد، رويدادهاى مصر را در دومين جلد، رويدادهاى شام را در جلد سوم و ويدادهاى عراق را در جلد چهارم و بررسى زندگى و تاريخ پيامبر اسلام صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم را به جلد پنجم وانهاده است.مؤلف معتقد است چشم‌پوشى و يا غفلت پژوهشگران تاريخ كهن از منبع عظيمى چون قرآن كريم پژوهشهاى آنها را دچار زيانى سنگين نموده و از استوارترين و درست‌ترين مآخذ بى‌بهره نموده است و در شگفت است از اينكه تاريخ‌نگاران امروزى-چه غربى و شرقى و چه مسلمان و نامسلمان-همه تورات را به عنوان تنها مأخذ اساسى و استوار براى پژوهش دوره‌هایى از تاريخ كهن خاور نزدیک قلمداد مى‌كنند با اينكه همه به استوار نبودن سند تورات باور دارند، در حاليكه قرآن، كتاب آسمانى بزرگى كه همه انديشه‌وران جهان، چه مسلمان و چه نامسلمان، بر استوارى سند و درستى متن آن اجماع دارند، در اختيار آنان قرار دارد. | ||
به گفتۀ نویسنده قرآن كريم در قصه‌هاى خود، آگاهى‌هاى مهم و دست اولى دربارۀ تاريخ پيش از اسلام و سرگذشت حكومتهاى آن روزگاران، در اختيار ما مى‌نهد، | به گفتۀ نویسنده قرآن كريم در قصه‌هاى خود، آگاهى‌هاى مهم و دست اولى دربارۀ تاريخ پيش از اسلام و سرگذشت حكومتهاى آن روزگاران، در اختيار ما مى‌نهد، آگاهى‌هایى كه كشفيان جديد آنها را تأييد مى‌كند.دربارۀ سرزمين‌هاى عرب نيز در قرآن آياتى موجود است كه از سرزمين سبا در جنوب شبه‌جزيرۀ عربستان پيش از اسلام سخن مى‌گويد.افزون بر اين در ميان کتاب‌هاى مقدس كه امروزه رايج‌اند، قرآن تنها كتابى است كه دربارۀ پاره‌اى از ملّتهاى از ميان رفتۀ عرب مانند:قوم عاد و قوم ثمود سخن گفته است. | ||
جلد اول اين مجموعه تنها از | جلد اول اين مجموعه تنها از رويدادهایى سخن مى‌گويد كه در قرآن از آنها ياد شده و ديار عرب نخستين صحنه و منطقۀ رخداد آنها بوده است.از اين جاست كه اين بخش دربارۀ حضرت ابراهيم عليه‌السلام و كعبه سخن مى‌گويد و سپس دربارۀ قوم هود، قوم ثمود و قوم شعيب و نيز دربارۀ رويدادهایى كه در تاريخ عرب پيش از اسلام بازتابى گسترده داشته است، رويدادهایى چون سيل عرم، داستان اصحاب اخدود و اصحاب فيل، به بحث مى‌نشيند. | ||
از آنجا كه مؤلف اين پژوهش را نخست بر قرآن كريم-به عنوان منبع اساسى و اصلى-بنياد نهاده و سپس بر احاديث پيامبر(ص) و تفسيرهاى قرآن، ناگزير در آغاز جلد نخست 3 فصل جداگانه را به بررسى و معرفى اين 3 منبع اساسى:قرآن، حديث و تفسير ويژه ساخته است.در فصل اول به تاريخچۀ تدوين قرآن كريم پرداخته و قرآن را به عنوان درست‌ترين و راست‌ترين مأخذ تاريخى معرفى مى‌كند.نویسنده با باز نماياندن دوگانگى‌ها و ناسازى‌هاى موجود بين داستانهاى قرآنى و آنچه درآن‌باره در تورات و انجيل آمده به ردّ سخن كسانى پرداخته كه معتقدند داستانهاى | از آنجا كه مؤلف اين پژوهش را نخست بر قرآن كريم-به عنوان منبع اساسى و اصلى-بنياد نهاده و سپس بر احاديث پيامبر(ص) و تفسيرهاى قرآن، ناگزير در آغاز جلد نخست 3 فصل جداگانه را به بررسى و معرفى اين 3 منبع اساسى:قرآن، حديث و تفسير ويژه ساخته است.در فصل اول به تاريخچۀ تدوين قرآن كريم پرداخته و قرآن را به عنوان درست‌ترين و راست‌ترين مأخذ تاريخى معرفى مى‌كند.نویسنده با باز نماياندن دوگانگى‌ها و ناسازى‌هاى موجود بين داستانهاى قرآنى و آنچه درآن‌باره در تورات و انجيل آمده به ردّ سخن كسانى پرداخته كه معتقدند داستانهاى | ||
قرآن از تورات و انجيل گرفته شده است. | قرآن از تورات و انجيل گرفته شده است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
يكى از ويژگى‌هاى مهم اين اثر سنجش و | يكى از ويژگى‌هاى مهم اين اثر سنجش و مقايسه‌هایى است كه ميان داستانهاى قرآن و آنچه دربارۀ آنها در تورات و انجيل آمده انجام شده است و دوگانگى و ناسازى‌هاى آنها را باز نموده است و از اين راه آشكار كرده است كه سخن آنان كه گفته‌اند داستانهاى قرآن از تورات و انجيل گرفته شده بسيار بى‌پايه است و به هيچ‌روى نمى‌تواند درست باشد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
باب سوم: موسى و بنى اسرائيل، از شكافتن دريا تا مرگ موسى(ع)، داراى بخشهاى زير است: | باب سوم: موسى و بنى اسرائيل، از شكافتن دريا تا مرگ موسى(ع)، داراى بخشهاى زير است: | ||
بخش نخست:بنى اسرائيل در سينا.بخش دوم:بنى اسرائيل در بيابان. | بخش نخست:بنى اسرائيل در سينا.بخش دوم:بنى اسرائيل در بيابان. | ||
باب چهارم: | باب چهارم:بررسى‌هایى دربارۀ سيرۀ موسی عليه‌السلام، داراى چهار بخش مى‌باشد: | ||
بخش نخست: موسى اسرائيلى است يا مصرى؟بخش دوم:وجود تاريخى موسى(ع) | بخش نخست: موسى اسرائيلى است يا مصرى؟بخش دوم:وجود تاريخى موسى(ع) | ||
بخش سوم: مرگ موسى(ع) و بخش چهارم:جايگاه موسى در تاريخ يهود. | بخش سوم: مرگ موسى(ع) و بخش چهارم:جايگاه موسى در تاريخ يهود. | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
جلد سوم علاوه بر پيشگفتار نویسنده مشتمل بر كتاب چهارم تا ششم مى‌باشد. | جلد سوم علاوه بر پيشگفتار نویسنده مشتمل بر كتاب چهارم تا ششم مى‌باشد. | ||
كتاب چهارم:داود و سليمان، دو باب را با | كتاب چهارم:داود و سليمان، دو باب را با بخش‌هایى چند در بر مى‌گيرد. | ||
باب اول:سيرت داوود عليه‌السلام | باب اول:سيرت داوود عليه‌السلام | ||
بخش نخست:بنى اسرائيل ميان حضرت موسى و داوود(ع).بخش دوم:حضرت داوود(رسول-نبى).بخش سوم:داوود پادشاه بنى اسرائيل.بخش چهارم:داوود در آيات قرآن و روايات تورات. | بخش نخست:بنى اسرائيل ميان حضرت موسى و داوود(ع).بخش دوم:حضرت داوود(رسول-نبى).بخش سوم:داوود پادشاه بنى اسرائيل.بخش چهارم:داوود در آيات قرآن و روايات تورات. | ||