۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
''' | '''بحث‌هایى از فقه تطبيقى'''، تأليف مهدى پيشوايى و حسین گودرزى، پژوهشى است پيرامون برخى از مطالب و مواضع اختلافى ميان شيعه و ساير مذاهب كه مورد ابتلاى حجاج بيت‌الله الحرام بوده و به‌صورت فقه تطبيقى، عرضه شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه اول، اهميت و جايگاه حج بيان و به اين نكته اشاره شده است كه حج، نمايشى پرشكوه، از اوج | در مقدمه اول، اهميت و جايگاه حج بيان و به اين نكته اشاره شده است كه حج، نمايشى پرشكوه، از اوج رهایى انسان موحد از همه چيز جز او و عرصه پيكارى فرا راه توسن نفس و جلوه بى‌مانندى از عشق و ايثار و آگاهى و مسئوليت، در گستره حيات فردى و اجتماعى است.<ref>مقدمه، ص7</ref> | ||
در مقدمه دوم، موضوع كتاب و نحوه نگارش آن بيان گرديده و خاطرنشان شده است كه: «گرچه در اصول حج اختلافى وجود ندارد، ليكن در پاره‌اى از فروع و جزئيات مناسك حج، بين فقهاى شيعه و سنى از يك طرف و فقهاى چهارگانه اهل تسنن از طرف ديگر اختلاف نظر وجود دارد. همچنين در مورد اذان و اقامه، اوقات نماز، نماز جماعت و آداب آن و مانند اينها نيز موضوع از اين قرار است؛ يعنى باآنكه در اصل اينها اختلافى نيست، اما در برخى از مسائل فرعى مربوط به آن، اختلاف نظر فقهى بين علماى اسلام وجود دارد. | در مقدمه دوم، موضوع كتاب و نحوه نگارش آن بيان گرديده و خاطرنشان شده است كه: «گرچه در اصول حج اختلافى وجود ندارد، ليكن در پاره‌اى از فروع و جزئيات مناسك حج، بين فقهاى شيعه و سنى از يك طرف و فقهاى چهارگانه اهل تسنن از طرف ديگر اختلاف نظر وجود دارد. همچنين در مورد اذان و اقامه، اوقات نماز، نماز جماعت و آداب آن و مانند اينها نيز موضوع از اين قرار است؛ يعنى باآنكه در اصل اينها اختلافى نيست، اما در برخى از مسائل فرعى مربوط به آن، اختلاف نظر فقهى بين علماى اسلام وجود دارد. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
#:الف)- نمازگزار جاى خالى روى زمين براى سجده نيابد. | #:الف)- نمازگزار جاى خالى روى زمين براى سجده نيابد. | ||
#:ب)- هر دو نمازگزار در يك نماز باشند. | #:ب)- هر دو نمازگزار در يك نماز باشند. | ||
#:ج)- | #:ج)- زانوهایش روى زمين باشد و اگر زانوها روى زمين نباشد نمازش باطل خواهد بود.<ref>همان، ص45-46</ref> | ||
#:البته گفتنى است كه سجده بر پشت نمازگزار به شكلى كه گفته شد، از نظر فقه شيعه، نه‌تنها از نظر ارتفاع محل سجده از محل زانو باطل است، بلكه اگر - فرضاً - اين مقدار مرتفع هم نباشد، از اين نظر باطل است كه سجده تنها بر زمين (مانند خاک، سنگ و...) و نباتات (غير مأكول و ملبوس) صحيح است و بر انواع ملبوس و مأكول انسان و نيز بر معادن صحيح نيست.<ref>همان، ص46</ref> | #:البته گفتنى است كه سجده بر پشت نمازگزار به شكلى كه گفته شد، از نظر فقه شيعه، نه‌تنها از نظر ارتفاع محل سجده از محل زانو باطل است، بلكه اگر - فرضاً - اين مقدار مرتفع هم نباشد، از اين نظر باطل است كه سجده تنها بر زمين (مانند خاک، سنگ و...) و نباتات (غير مأكول و ملبوس) صحيح است و بر انواع ملبوس و مأكول انسان و نيز بر معادن صحيح نيست.<ref>همان، ص46</ref> | ||