۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
''' | '''النهایة و نكتها'''، نام ديگر كتاب: حل مشكلات النهایة و شرح نكت النهایة تألیف جعفر بن حسن بن يحيى بن حسن بن سعيد هذلى حلى، معروف به [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، محقق اوّل (م 676 ق). | ||
==اهميت كتاب== | ==اهميت كتاب== | ||
كتاب | كتاب النهایة و نكتها از مشهورترين و معتبرترين شروح «النهایة في مجرد الفقه و الفتوى» تأليف شيخ الطائفة محمد بن حسن طوسى (م 480 ق) مى‌باشد. | ||
كتاب | كتاب «النهایة» به دليل درجه و مرتبۀ عالى كه در نزد علماى قوم و فقهاى عظام داشته است محور اساسى در فقه اهل‌بيت عليهم‌السلام داشته و شروح و حواشى همچون: | ||
- | - النهایة و نكتها، | ||
- المرشد إلى سبيل التعبد، تأليف محمد بن حسن طوسى (زنده تا سال 515) فرزند مؤلف، | - المرشد إلى سبيل التعبد، تأليف محمد بن حسن طوسى (زنده تا سال 515) فرزند مؤلف، | ||
- المغنى في شرح | - المغنى في شرح النهایة الطوسية، و نهية النهایة، تأليف شيخ قطب‌الدين راوندى (م 573 ق)، | ||
- شرح | - شرح النهایة، تأليف سليمان بن حسن صهرشتى، صاحب اصباح الشيعة (متوفى اواخر قرن پنجم)، بر آن نوشته شده است. | ||
اگر چه [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] داراى تأليفات متعدد و مهمى در فقه اماميّه بوده است كه معروفترين آنها «النافع في مختصر الشرائع»، «المعتبر» و به خصوص «شرائع الإسلام» مى‌باشد كه بيش از هفتصد و پنجاه سال محور تدريس در حوزه‌هاى علميه بوده است. اما كتاب | اگر چه [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] داراى تأليفات متعدد و مهمى در فقه اماميّه بوده است كه معروفترين آنها «النافع في مختصر الشرائع»، «المعتبر» و به خصوص «شرائع الإسلام» مى‌باشد كه بيش از هفتصد و پنجاه سال محور تدريس در حوزه‌هاى علميه بوده است. اما كتاب «النهایة و نكتها» نيز از شهرت و جايگاه خاصى برخوردار است. | ||
==علت تأليف== | ==علت تأليف== | ||
از آنجايى كه بعضى از فضلاء و علماى زمان محقق به بعضى از مسائل كتاب | از آنجايى كه بعضى از فضلاء و علماى زمان محقق به بعضى از مسائل كتاب النهایة اشكال داشته‌اند و همچنين سؤالاتى در بعضى از زمينه‌هاى ديگر براى آنان وجود داشته، از محقق اول خواسته‌اند كه به صورت مختصر و با ادلۀ موجز به اين سؤالات پاسخ دهد و او نيز پذيرفته است كه به اين مطلب در خطبۀ كتاب اشاره دارد. | ||
با توجه به احاطۀ مؤلف به نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در كتاب‌هاى المبسوط، [[الخلاف]]، [[تهذيب الأحكام]] و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، كه وى مكررا از آنان نام مى‌برد در واقع | با توجه به احاطۀ مؤلف به نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در كتاب‌هاى المبسوط، [[الخلاف]]، [[تهذيب الأحكام]] و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، كه وى مكررا از آنان نام مى‌برد در واقع «النهایة و نكتها» خلاصه و چكيده‌اى از نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و شرح و تفسير مشكلات و غوامض «النهایة» مى‌باشد. | ||
==تاريخ تأليف== | ==تاريخ تأليف== | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
از تاريخ تأليف كتاب اطلاع دقيقى در تراجم موجود نيست اما با توجه به اين كه مؤلف نام هيچ كدام از تأليفات خود را در اين كتاب ذكر ننموده است و به آنها ارجاع نداده است به احتمال زياد اين كتاب قبل از كتاب «شرايع الإسلام» و «[[المختصر النافع في فقه الإمامية|مختصر النافع]]» تأليف شده است. | از تاريخ تأليف كتاب اطلاع دقيقى در تراجم موجود نيست اما با توجه به اين كه مؤلف نام هيچ كدام از تأليفات خود را در اين كتاب ذكر ننموده است و به آنها ارجاع نداده است به احتمال زياد اين كتاب قبل از كتاب «شرايع الإسلام» و «[[المختصر النافع في فقه الإمامية|مختصر النافع]]» تأليف شده است. | ||
و با توجه به اين كه نسخۀ خطى جلد اوّل شرايع الإسلام كه به خط شيخ محمد بن اسماعيل بن حسین هرقلى نوشته مربوط به سال 670ق مى‌باشد، (مقدمۀ ناشر شرايع الإسلام چاپ مؤسسۀ اسماعيليان، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]48/13)، بنابراین به احتمال زياد كتاب | و با توجه به اين كه نسخۀ خطى جلد اوّل شرايع الإسلام كه به خط شيخ محمد بن اسماعيل بن حسین هرقلى نوشته مربوط به سال 670ق مى‌باشد، (مقدمۀ ناشر شرايع الإسلام چاپ مؤسسۀ اسماعيليان، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]48/13)، بنابراین به احتمال زياد كتاب «النهایة و نكتها» قبل از سال 665ق تأليف شده است. | ||
قابل ذكر است كه | قابل ذكر است كه «النهایة و نكتها» بعد از كتاب «جواب المسائل المصرية» تأليف شده زيرا مؤلف تفصيل مطالبى را به آن ارجاع داده است: «هذه النكت الأربع قد ذكرنا الجواب عنها في جواب المسائل المصريّة فليطلب هناك». | ||
و بنابراین آنچه در صفحۀ 184 از جلد اوّل مقدمۀ ناشر آمده است كه «مسائل المصرية» پس از «نكت | و بنابراین آنچه در صفحۀ 184 از جلد اوّل مقدمۀ ناشر آمده است كه «مسائل المصرية» پس از «نكت النهایة» نوشته شده اشتباه است. (النهایة و نكتها ج 1 198). | ||
==نسخه‌هاى خطى== | ==نسخه‌هاى خطى== | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
تقسيم‌بندى مباحث كتاب، نظير كتاب | تقسيم‌بندى مباحث كتاب، نظير كتاب «النهایة» [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) مى‌باشد و مؤلف تقسيم چهارگانۀ مباحث فقهى به عبادات، معاملات، ايقاعات و احكام را كه در شرايع الإسلام آمده است در اين كتاب ذكر ننموده است. | ||
البته در مقدمۀ ناشر آمده است كه: لا بد من الإشارة إلى هذا الأمر من أن نكت | البته در مقدمۀ ناشر آمده است كه: لا بد من الإشارة إلى هذا الأمر من أن نكت النهایة بمنزلة الشرح الكتاب النهایة و لذلك وضعناه في هامش النهایة و لأجل التحفظ على ترتيب كتاب النهایة جعلنا كل هامش في الموضع الذي يتناسب مع متن النهایة و لم يراع ترتيب النكت. (النهایة و نكتها، ج 188/1 مقدمۀ ناشر). | ||
اين عبارت حاكى از اين است كه تقسيم‌بندى مباحث | اين عبارت حاكى از اين است كه تقسيم‌بندى مباحث «النهایة و نكتها» با كتاب «النهایة» فرق داشته است. | ||
==فهرست مطالب== | ==فهرست مطالب== | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
#آزاد انديشى | #آزاد انديشى | ||
#:انقياد مؤلف در برابر ادلۀ شرعى در كنار آزاد انديشى وى كتاب | #:انقياد مؤلف در برابر ادلۀ شرعى در كنار آزاد انديشى وى كتاب «النهایة و نكتها» را از ساير كتب فقهى آن زمان ممتاز كرده است. وى با دقت كم نظيرى به بررسى اقوال و نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) پرداخته است براى روشن شدن اين مطلب به ذكر بعضى از عبارت‌هاى كتاب مى‌پردازيم. | ||
#:در كتاب ديات: هذا شيء ذكره المفيد رحمه اللّه في كتاب المقنعة و الشيخ رحمه اللّه في | #:در كتاب ديات: هذا شيء ذكره المفيد رحمه اللّه في كتاب المقنعة و الشيخ رحمه اللّه في النهایة، و لم أقف به على أصل، و نحن في مقام المطالبة للشيخين رحمها اللّه بدليل ذلك. (ج 65/3). | ||
#:ذهب شيخنا أبو جعفر في | #:ذهب شيخنا أبو جعفر في نهایته إلى أنّ فيها دية السن الأصليّة، و هذا المذهب قوي و به أخبار كثيرة معتمدة، أقول نحن لا ندري قوّته من أين عرفها و لا الأخبار الّتي أشار إليها أين وجدها، و لا الكثرة من أين حصلها و نحن مطالبوه بدعواه. (ج 436/3). | ||
#:ذهب إلى ذلك شيخنا المفيد رحمه اللّه في المقنعة و لم يذكر لنفسه مستندا فأحكيه. (ج 366/3). | #:ذهب إلى ذلك شيخنا المفيد رحمه اللّه في المقنعة و لم يذكر لنفسه مستندا فأحكيه. (ج 366/3). | ||
#فقه الحديث | #فقه الحديث | ||
#:نحوۀ بررسى دقيق متن روايات و بررسى تعارض آنان و تأمل و تدبر محققانه در روايات و باصطلاح «فقه الحديث»، در كتاب «نكت | #:نحوۀ بررسى دقيق متن روايات و بررسى تعارض آنان و تأمل و تدبر محققانه در روايات و باصطلاح «فقه الحديث»، در كتاب «نكت النهایة» بخوبى مشهود مى‌باشد كه به چند نمونه مختصرا اشاره مى‌شود. | ||
#:در بحث سعى در حج در مورد روايت سماعه: فهذا الحديث بعينه أخلّ ببعضه، فاضطرب اللفظ، و ما ذكرناه تأويل و إلاّ فالخبر مضطرب، و ما ذكرناه أقرب إلى تأويله. (ج 511/1، ج 88/2، 174). | #:در بحث سعى در حج در مورد روايت سماعه: فهذا الحديث بعينه أخلّ ببعضه، فاضطرب اللفظ، و ما ذكرناه تأويل و إلاّ فالخبر مضطرب، و ما ذكرناه أقرب إلى تأويله. (ج 511/1، ج 88/2، 174). | ||
#نكات رجالى | #نكات رجالى | ||
| خط ۱۳۹: | خط ۱۳۹: | ||
#:سراسر كتاب در برگيرندۀ نظريات فقهاى عظام از قدماء و متأخرين زمان مؤلف و نظريات مختلف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در كتب مختلف او است كه نشان از احاطۀ مؤلف به نظريات آنان دارد كه به چند نمونه اشاره مى‌شود. | #:سراسر كتاب در برگيرندۀ نظريات فقهاى عظام از قدماء و متأخرين زمان مؤلف و نظريات مختلف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در كتب مختلف او است كه نشان از احاطۀ مؤلف به نظريات آنان دارد كه به چند نمونه اشاره مى‌شود. | ||
#:لكن الشيخ رحمه اللّه تبع في جميعها وضع الشيخ المفيد رحمه اللّه في المقنعة، فالشيخ يتبع الآثار، و قد سبقه الشيخ المفيد رحمه اللّه على هذه الأخبار في المقنعة، ذكر الشيخ في المبسوط، للشيخ في هذه قولان، و قد صرح في مسائل [[الخلاف]]، و هو اختيار [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] و الشيخ المفيد رحمها اللّه. | #:لكن الشيخ رحمه اللّه تبع في جميعها وضع الشيخ المفيد رحمه اللّه في المقنعة، فالشيخ يتبع الآثار، و قد سبقه الشيخ المفيد رحمه اللّه على هذه الأخبار في المقنعة، ذكر الشيخ في المبسوط، للشيخ في هذه قولان، و قد صرح في مسائل [[الخلاف]]، و هو اختيار [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] و الشيخ المفيد رحمها اللّه. | ||
#:و قد حقق في ال[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، ما ذكره الشيخ في | #:و قد حقق في ال[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، ما ذكره الشيخ في النهایة قد رجع عنه في المبسوط، شيخ أبو جعفر رحمه اللّه في المسائل الحائرية، و إلى ما ذهب شيخنا أبو جعفر في النهایة ذهب السيدالمرتضى رحمه اللّه في [[الانتصار]]، فالمفيد رحمه اللّه ذكر في الإرشاد و المقنعة قد خالف في ذلك سلاّر بن عبدالعزيز من فقهائنا. (ج 202/1، 206، 462، 284، 346، ج 97/3، 439). | ||
#:و از فقهاى نزدیک به عصر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله|قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423). | #:و از فقهاى نزدیک به عصر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله|قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423). | ||
#تعبدبه اخبار اهل‌بيت عليهم‌السلام | #تعبدبه اخبار اهل‌بيت عليهم‌السلام | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۴۶: | ||
#:توجه مؤلف به نكات اساسى مباحث فقهى همچون رجال، فقه الحديث، يا ذكر اقوال فقهاى بزرگ، وى را از توجه به جزئيات غافل نمى‌كند تا جايى كه به بعضى از مباحث لغوى و نحوى متعرض مى‌شود. | #:توجه مؤلف به نكات اساسى مباحث فقهى همچون رجال، فقه الحديث، يا ذكر اقوال فقهاى بزرگ، وى را از توجه به جزئيات غافل نمى‌كند تا جايى كه به بعضى از مباحث لغوى و نحوى متعرض مى‌شود. | ||
#:به عنوان نمونه در كتاب وقوف و صدقات بحث مفصلى را در معنى ايمان و فسق مطرح نموده يا اين كه در كتاب النكاح مى‌نويسد: «أما نصب «حىّ» فقد منعه فضلاء النحاة لأنه لا يجوز.... (ج 312/2). | #:به عنوان نمونه در كتاب وقوف و صدقات بحث مفصلى را در معنى ايمان و فسق مطرح نموده يا اين كه در كتاب النكاح مى‌نويسد: «أما نصب «حىّ» فقد منعه فضلاء النحاة لأنه لا يجوز.... (ج 312/2). | ||
#راجع به كتاب | #راجع به كتاب النهایة | ||
#: مؤلف در كتاب مكررا تصريح بر اين دارد كه متن | #: مؤلف در كتاب مكررا تصريح بر اين دارد كه متن النهایة برگرفته و مأخوذ از نصوص روايات مى‌باشد. | ||
#:به عنوان نمونه در بحث شرط در عقد، در كتاب متاجر: ما ذكره الشيخ في | #:به عنوان نمونه در بحث شرط در عقد، در كتاب متاجر: ما ذكره الشيخ في النهایة هو الذي نطقت به الأخبار. يا در جاى ديگر: أما لفظ النهایة فالظاهر أنّه قصد لفظ الرواية. (ج 347/3، ج 141/2). | ||
==گفتار بزرگان== | ==گفتار بزرگان== | ||
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] به نقل از شهيد دوم: و له تصانيف حسنة محقّقة محررّة عذبة، فمنها كتاب نكت | [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] به نقل از شهيد دوم: و له تصانيف حسنة محقّقة محررّة عذبة، فمنها كتاب نكت النهایة مجلدان. ([[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] 170/2). | ||
[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]: كان عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة لا نظير له في زمانه، له كتب منها شرح نكت | [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]: كان عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة لا نظير له في زمانه، له كتب منها شرح نكت النهایة مجلد. ([[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] 105/1، 106). | ||
فوائد رضوية: از براى آنجناب مصنفات نافعه و مؤلفات فائقه است مانند شرح نكت | فوائد رضوية: از براى آنجناب مصنفات نافعه و مؤلفات فائقه است مانند شرح نكت النهایة. (فوائد رضوية 63). | ||
لؤلؤ البحرين: و له قدس‌سره من التصانيف كتاب [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام]]، كتاب النافع في مختصر الشرايع...، شرح نكت | لؤلؤ البحرين: و له قدس‌سره من التصانيف كتاب [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام]]، كتاب النافع في مختصر الشرايع...، شرح نكت النهایة. (لؤلؤ البحرين 235). | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||