۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =39260 | ||
| کد پدیدآور =00482 | | کد پدیدآور =00482 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
نویسنده در مقدمهاش بر کتاب، از سنت و جایگاه آن سخن میگوید و از سعی علما در جمع روایات. او همچنین سخن از مسلم و بخاری و تقدمشان در حدیث سخن به میان میآورد و بیان میکند که منظورش از نگارش این اثر تجرید متون اخبار و نصوص آثار صحیحین مسلم و بخاری و تلخیص این دو کتاب در یک کتاب با جمع مفترقات و حفظ تراجمشان است. | نویسنده در مقدمهاش بر کتاب، از سنت و جایگاه آن سخن میگوید و از سعی علما در جمع روایات. او همچنین سخن از مسلم و بخاری و تقدمشان در حدیث سخن به میان میآورد و بیان میکند که منظورش از نگارش این اثر تجرید متون اخبار و نصوص آثار صحیحین مسلم و بخاری و تلخیص این دو کتاب در یک کتاب با جمع مفترقات و حفظ تراجمشان است. | ||
وی سپس مهمترین اصولی را که کتاب بر آنها استوار است بیان میکند؛ از جمله این اصول است: تجرید اسناد مگر در مواردی که ضرورت ایجاب کند، افزودن برخی مطالب از کتابهای متقدمان، جمع احادیث هرکدام از افراد بهصورت مجزا با نشان دادن اتفاق شیخین و موارد انفرادی هرکدام در میان این احادیث، قصد انفراد به متون، تتبع زیادات هر راوی در هر متن و تتبع در آثار ائمه متقدم بر صحیحین.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص11</ref> | وی سپس مهمترین اصولی را که کتاب بر آنها استوار است بیان میکند؛ از جمله این اصول است: تجرید اسناد مگر در مواردی که ضرورت ایجاب کند، افزودن برخی مطالب از کتابهای متقدمان، جمع احادیث هرکدام از افراد بهصورت مجزا با نشان دادن اتفاق شیخین و موارد انفرادی هرکدام در میان این احادیث، قصد انفراد به متون، تتبع زیادات هر راوی در هر متن و تتبع در آثار ائمه متقدم بر صحیحین.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39260/1/11 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص11]</ref> | ||
[[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] سعی کرده احادیث صحیحین را در کتاب واحدی بر اساس ترتیب اسانید جمع کند، او احادیث هر صحابی را از صحیحین در یک موضع جمع کرده است. وی کتابش را به پنج بخش اصلی تقسیم کرده است: | [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] سعی کرده احادیث صحیحین را در کتاب واحدی بر اساس ترتیب اسانید جمع کند، او احادیث هر صحابی را از صحیحین در یک موضع جمع کرده است. وی کتابش را به پنج بخش اصلی تقسیم کرده است: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
چهارمین بخش کتاب، حاوی مسانید مقلّین (آنانی که روایت اندکی دارند) است و در آن چهلویک مسند وجود دارد. نویسنده در پایان این بخش مسانید صحابهای را که فقط بخاری آنها را بیان کرده و مسلم بیانی از آنها ندارد را بیان کرده که تعدادشان سیوپنج نفر است. وی سپس عکس این مورد را بیان مینماید؛ یعنی کسانی که مسلم آنها را بیان کرده و بخاری بیان نکرده که تعدادشان پنجاهوپنج تن است. | چهارمین بخش کتاب، حاوی مسانید مقلّین (آنانی که روایت اندکی دارند) است و در آن چهلویک مسند وجود دارد. نویسنده در پایان این بخش مسانید صحابهای را که فقط بخاری آنها را بیان کرده و مسلم بیانی از آنها ندارد را بیان کرده که تعدادشان سیوپنج نفر است. وی سپس عکس این مورد را بیان مینماید؛ یعنی کسانی که مسلم آنها را بیان کرده و بخاری بیان نکرده که تعدادشان پنجاهوپنج تن است. | ||
[[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] در پنجمین و آخرین بخش کتاب، مسانید زنان را بیان کرده است. وی برای بیان مطالب از مسند عایشه آغاز کرده که طولانیترین مسانید در میان زنان است. وی سپس مسند حضرت فاطمه زهرا(س) دختر پیامبر اکرم(ص) را بیان کرده و پسازآن مسانید سایر همسران پیامبر(ص) را و بعد از آنان، صحابیان زنی را که شیخان ([[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] و [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]]) بر اخراج روی آنان اتفاق دارند ذکر کرده که تعداد همه اینها بیستوچهار نفر است. سپس [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] شش مسند از صحابیان زنی که تنها بخاری آنها را بیان کرده را ارائه میکند و پسازآن هفت صحابی زن را که تنها مسلم آنها را بیان کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص11-12</ref> | [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] در پنجمین و آخرین بخش کتاب، مسانید زنان را بیان کرده است. وی برای بیان مطالب از مسند عایشه آغاز کرده که طولانیترین مسانید در میان زنان است. وی سپس مسند حضرت فاطمه زهرا(س) دختر پیامبر اکرم(ص) را بیان کرده و پسازآن مسانید سایر همسران پیامبر(ص) را و بعد از آنان، صحابیان زنی را که شیخان ([[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] و [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]]) بر اخراج روی آنان اتفاق دارند ذکر کرده که تعداد همه اینها بیستوچهار نفر است. سپس [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] شش مسند از صحابیان زنی که تنها بخاری آنها را بیان کرده را ارائه میکند و پسازآن هفت صحابی زن را که تنها مسلم آنها را بیان کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39260/1/11 ر.ک: همان، ص11-12]</ref> | ||
داخل هر مسندی از مسانید گذشته، ابتدا [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] به ذکر موارد اتفاقی بخاری و مسلم میپردازد، سپس موارد انفرادی بخاری را ذکر مینماید و پسازآن موارد انفرادی مسلم از آن مسند را. در هرکدام از این سه نوع، [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] معنی هر حدیثی را ذکر میکند - هرچند در برخی الفاظش اختلافات کم یا زیادی وجود داشته باشد- و تفاوتی نمیکند که این اختلاف در الفاظ میان بخاری و مسلم باشد یا میان روایات یکی از این دو نفر بهتنهایی. [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] به هر حدیثی شماره مسلسلی در قسم مختص به آن در مسند داده است. سعی وی در مراعات ترتیب احادیث داخل قسم خاص به هرکدام بر این بوده که احادیث راوی از صحابی را در مکان واحدی جمع کند. او راویان از صحابی را برحسب جایگاهشان مرتب کرده؛ یعنی روایت صحابی از صحابی را مقدم کرده سپس روایت غیر صحابی از صحابی را در ترتیب خاص مورد رضایت خودش بیان کرده است. | داخل هر مسندی از مسانید گذشته، ابتدا [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] به ذکر موارد اتفاقی بخاری و مسلم میپردازد، سپس موارد انفرادی بخاری را ذکر مینماید و پسازآن موارد انفرادی مسلم از آن مسند را. در هرکدام از این سه نوع، [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] معنی هر حدیثی را ذکر میکند - هرچند در برخی الفاظش اختلافات کم یا زیادی وجود داشته باشد- و تفاوتی نمیکند که این اختلاف در الفاظ میان بخاری و مسلم باشد یا میان روایات یکی از این دو نفر بهتنهایی. [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] به هر حدیثی شماره مسلسلی در قسم مختص به آن در مسند داده است. سعی وی در مراعات ترتیب احادیث داخل قسم خاص به هرکدام بر این بوده که احادیث راوی از صحابی را در مکان واحدی جمع کند. او راویان از صحابی را برحسب جایگاهشان مرتب کرده؛ یعنی روایت صحابی از صحابی را مقدم کرده سپس روایت غیر صحابی از صحابی را در ترتیب خاص مورد رضایت خودش بیان کرده است. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
مؤلف میان روایات بهوسیله راویانی که در آن است تمییز داده است گاه بهوسیله راوی غیر تابعی یا راوی از او؛ و گاهی میان این دو با شیخی که بخاری یا مسلم از آن روایت کرده، تمییز میدهد. جمع روایات حدیث صحابی با اختلاف در برخی معانی و الفاظ یا اختلاف راویان از آن توسط [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]]، باعث اختلاف و تمایز او از دیگر کتابها است؛ مثلاً در تحفة الاشراف مزی حدیث واحدی را میبینیم که در مواضع متعددی از مسند واحدی بهتبع راویان از صاحب مسند ذکر شده است. مثلاً حدیث عایشه گاهی در ترجمه عبدالله بن عباس از عایشه وارد شده، گاهی در ترجمه عروه از او، گاهی اسود و... . ولی در این کتاب (الجمع بین الصحیحین) [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] همه این موارد را در روایت ابن عباس از عایشه جمع کرده است. | مؤلف میان روایات بهوسیله راویانی که در آن است تمییز داده است گاه بهوسیله راوی غیر تابعی یا راوی از او؛ و گاهی میان این دو با شیخی که بخاری یا مسلم از آن روایت کرده، تمییز میدهد. جمع روایات حدیث صحابی با اختلاف در برخی معانی و الفاظ یا اختلاف راویان از آن توسط [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]]، باعث اختلاف و تمایز او از دیگر کتابها است؛ مثلاً در تحفة الاشراف مزی حدیث واحدی را میبینیم که در مواضع متعددی از مسند واحدی بهتبع راویان از صاحب مسند ذکر شده است. مثلاً حدیث عایشه گاهی در ترجمه عبدالله بن عباس از عایشه وارد شده، گاهی در ترجمه عروه از او، گاهی اسود و... . ولی در این کتاب (الجمع بین الصحیحین) [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] همه این موارد را در روایت ابن عباس از عایشه جمع کرده است. | ||
غرض اصلی این کتاب و مؤلف آن جمع میان صحیحین و ترتیب آنان بوده و این عملی است دشوار. ما سعی نویسنده را در تجمیع روایات و عرضه آنها در این اثر شاهدیم و این تلاشها را در موارد ذیل نیز میتوان بهخوبی دید. [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] یک روایت را نقل میکند، سپس آن را به سایر روایات مقایسه مینماید و اختلافات و زیادات یا مشابهت میان آنها را بیان میدارد. در برخی عبارات و تعلیقات او شخصیت جامع و دقت وی را میتوان مشاهده کرد.<ref>ر.ک: همان، ص12-15</ref> | غرض اصلی این کتاب و مؤلف آن جمع میان صحیحین و ترتیب آنان بوده و این عملی است دشوار. ما سعی نویسنده را در تجمیع روایات و عرضه آنها در این اثر شاهدیم و این تلاشها را در موارد ذیل نیز میتوان بهخوبی دید. [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] یک روایت را نقل میکند، سپس آن را به سایر روایات مقایسه مینماید و اختلافات و زیادات یا مشابهت میان آنها را بیان میدارد. در برخی عبارات و تعلیقات او شخصیت جامع و دقت وی را میتوان مشاهده کرد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39260/1/12 ر.ک: همان، ص12-15]</ref> | ||
[[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] هرگاه حدیثی را از یکی از مسانید ذکر کرده، اختلاف در آن و احتمالات حدیث یا احیاناً ایرادات بر آن در مسند دیگر را نیز در نظر داشته است.<ref>ر.ک: همان، ص16</ref> از کارهای ابوعبدالله حمیدی در این کتاب، تذکرات و تنبیهات مناسبی است که بین احادیث به آن اشاره کرده است. مثلاً درجایی گفته: «لیس لأبی بکر عن أبی مسعود فی الصحیحین غیر هذا الحدیث الواحد».<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> | [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] هرگاه حدیثی را از یکی از مسانید ذکر کرده، اختلاف در آن و احتمالات حدیث یا احیاناً ایرادات بر آن در مسند دیگر را نیز در نظر داشته است.<ref>ر.ک: همان، ص16</ref> از کارهای ابوعبدالله حمیدی در این کتاب، تذکرات و تنبیهات مناسبی است که بین احادیث به آن اشاره کرده است. مثلاً درجایی گفته: «لیس لأبی بکر عن أبی مسعود فی الصحیحین غیر هذا الحدیث الواحد».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39260/1/18 ر.ک: همان، ص18]</ref> | ||
از مواردی که در کتاب آشکار است، تصرف [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] در اعلام وارده در صحیحین است. او در مقدمه در بیان اسم و نسب به این امر تذکر داده است. بسیاری از اسمهایی که در اسانید دو کتاب هست با [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] اختلاف دارد. مثلاً در برخی موارد، مورد مذکور در صحیحین اسم یا کنیه یا لقب است و مؤلف آن را تغییر داده است؛ و گاهی نام مذکور در این دو کتاب، مختصر است و نویسنده آن را کامل کرده است. گاهی نام راوی اساساً ذکر نشده و نویسنده آن را ذکر میکند. از این موارد میتوان موردی را مثال زد که ما در بخاری به شکل «ابوسهیل عن ابیه» میبینیم و [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] آن را بهصورت للبخاری من حدیث مالک بن ابی عامر(3192) میبینیم که وی همان پدر ابوسهیل است. یا موردی که نزد مسلم آن را بهصورت: «ابن ابی حازم» مشاهده میکنیم و [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] از آن با «عبدالعزیز ابی حازم»(2658) نام میبرد.<ref>ر.ک: همان، ص18-19</ref> | از مواردی که در کتاب آشکار است، تصرف [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] در اعلام وارده در صحیحین است. او در مقدمه در بیان اسم و نسب به این امر تذکر داده است. بسیاری از اسمهایی که در اسانید دو کتاب هست با [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] اختلاف دارد. مثلاً در برخی موارد، مورد مذکور در صحیحین اسم یا کنیه یا لقب است و مؤلف آن را تغییر داده است؛ و گاهی نام مذکور در این دو کتاب، مختصر است و نویسنده آن را کامل کرده است. گاهی نام راوی اساساً ذکر نشده و نویسنده آن را ذکر میکند. از این موارد میتوان موردی را مثال زد که ما در بخاری به شکل «ابوسهیل عن ابیه» میبینیم و [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] آن را بهصورت للبخاری من حدیث مالک بن ابی عامر(3192) میبینیم که وی همان پدر ابوسهیل است. یا موردی که نزد مسلم آن را بهصورت: «ابن ابی حازم» مشاهده میکنیم و [[حمیدی، محمد بن فتوح|حمیدی]] از آن با «عبدالعزیز ابی حازم»(2658) نام میبرد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39260/1/18 ر.ک: همان، ص18-19]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده: تیر(98)]] | ||
[[رده:25 خرداد الی 24 تیر(98)]] | [[رده:25 خرداد الی 24 تیر(98)]] | ||