۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۳
، ۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۹←گزارش محتوا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه نخست، به مهم‌ترین اهداف مؤسسه فرهنگی امام زید بن علی اشاره شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/1 ر.ک: مقدمه اول، صفحه الف - ج]</ref> و در مقدمه دوم، ابتدا به تشریح روش اهل‌بیت(ع) در حدیث<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/7 ر.ک: مقدمه دوم، ص7]</ref> و قواعد اهل‌بیت در کیفیت قبول احادیث پرداخته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/9 ر.ک: همان، ص9]</ref> و سپس، ضمن تعریف کتاب حاضر<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>، به معرفی گردآورنده آن<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/20 ر.ک: همان، ص20]</ref>، توثیق نسبت کتاب به او<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref> و اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته بر روی کتاب، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/24 ر.ک: همان، ص24]</ref>. | در مقدمه نخست، به مهم‌ترین اهداف مؤسسه فرهنگی امام زید بن علی اشاره شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/1 ر.ک: مقدمه اول، صفحه الف - ج]</ref> و در مقدمه دوم، ابتدا به تشریح روش اهل‌بیت(ع) در حدیث<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/7 ر.ک: مقدمه دوم، ص7]</ref> و قواعد اهل‌بیت در کیفیت قبول احادیث پرداخته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/9 ر.ک: همان، ص9]</ref> و سپس، ضمن تعریف کتاب حاضر<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/18 ر.ک: همان، ص18]</ref>، به معرفی گردآورنده آن<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/20 ر.ک: همان، ص20]</ref>، توثیق نسبت کتاب به او<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref> و اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته بر روی کتاب، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26511/1/24 ر.ک: همان، ص24]</ref>. | ||
اثر حاضر، از جمله کتب معتبر حدیث زیدیه است که در مدارس علوم دینی آنان تدریس می‌شود و دربرگیرنده اغلب احادیثی است که امام هادی یحیی بن حسین در کتاب «الأحكام»، آنها را ذکر کرده است<ref>ر.ک: موسوی‌نژاد، سید علی، ص169</ref>. | اثر حاضر، از جمله کتب معتبر حدیث زیدیه است که در مدارس علوم دینی آنان تدریس می‌شود و دربرگیرنده اغلب احادیثی است که امام هادی یحیی بن حسین در کتاب «الأحكام»، آنها را ذکر کرده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/165/169 ر.ک: موسوی‌نژاد، سید علی، ص169]</ref>. | ||
گردآورده کتاب، از علمای زیدی یمنی است. وی در این کتاب، مجموعه احادیثی را از خلال آثار امام «الهادي‌إلی‌الحق» که حدوداً ۲۲ کتاب می‌شود، در یک مجموعه گردآوری و به یک مجموعه حدیثی تبدیل کرده است. پس دربردارنده مجموعه احادیثی است که الهادي‌إلی‌الحق در آثار مختلفش از جمله کتاب «الأحكام» به آنها استناد کرده است؛ بنابراین، کتاب شامل مجموعه‌ای از احادیث است که یحیی، در آثار خود از پدر و جدش نقل کرده است<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>. | گردآورده کتاب، از علمای زیدی یمنی است. وی در این کتاب، مجموعه احادیثی را از خلال آثار امام «الهادي‌إلی‌الحق» که حدوداً ۲۲ کتاب می‌شود، در یک مجموعه گردآوری و به یک مجموعه حدیثی تبدیل کرده است. پس دربردارنده مجموعه احادیثی است که الهادي‌إلی‌الحق در آثار مختلفش از جمله کتاب «الأحكام» به آنها استناد کرده است؛ بنابراین، کتاب شامل مجموعه‌ای از احادیث است که یحیی، در آثار خود از پدر و جدش نقل کرده است<ref>[http://toumar.info/fa/note/%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A-%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%87/ ر.ک: بی‌نام]</ref>. | ||
یکی از ویژگی‌هایی که در این دیده کتاب می‌شود، این است که گردآورنده، در پایان کتاب، تکمله‌ای را از خود اضافه کرده و تعدادی حدیث را آورده که بین زیدیه رواج داشته و جزء روایات یحیی نیست، بلکه افزوده‌های خود اوست که خصوصاً دربردارنده مجموعه احادیثی است که می‌خواهد حقانیت الهادي‌إلی‌الحق و امامت زیدی یمن را اثبات کند. این تکمله اهمیت زیادی دارد. گاهی احادیث خیلی جالبی - البته جالب از نظر یک پژوهشگر - در این تکمله پیدا می‌شود. از جمله آنها: «سيأتی رجل من أهل بيتي اسمه اسم نبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا» و اسم نبی، یعنی یحیی و با استناد به این حدیث می‌خواهد ثابت کند که [[هادی الی الحق، یحیی بن حسین|الهادي‌إلی‌الحق یحیی بن حسین]]، همان مهدی موعود است. در‌حالی‌که در متون مختلف آمده است: «سيأتي رجل من بعدي اسمه اسمي و اسم أبيه اسم ابني» یا «و اسم أبيه اسم أبي»<ref>ر.ک: همان</ref>. | یکی از ویژگی‌هایی که در این دیده کتاب می‌شود، این است که گردآورنده، در پایان کتاب، تکمله‌ای را از خود اضافه کرده و تعدادی حدیث را آورده که بین زیدیه رواج داشته و جزء روایات یحیی نیست، بلکه افزوده‌های خود اوست که خصوصاً دربردارنده مجموعه احادیثی است که می‌خواهد حقانیت الهادي‌إلی‌الحق و امامت زیدی یمن را اثبات کند. این تکمله اهمیت زیادی دارد. گاهی احادیث خیلی جالبی - البته جالب از نظر یک پژوهشگر - در این تکمله پیدا می‌شود. از جمله آنها: «سيأتی رجل من أهل بيتي اسمه اسم نبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا» و اسم نبی، یعنی یحیی و با استناد به این حدیث می‌خواهد ثابت کند که [[هادی الی الحق، یحیی بن حسین|الهادي‌إلی‌الحق یحیی بن حسین]]، همان مهدی موعود است. در‌حالی‌که در متون مختلف آمده است: «سيأتي رجل من بعدي اسمه اسمي و اسم أبيه اسم ابني» یا «و اسم أبيه اسم أبي»<ref>[http://toumar.info/fa/note/%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A-%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%87/ ر.ک: همان]</ref>. | ||
ابن صعده سعی کرده با تحریف این حدیث به قضیه بنیان‌گذاری امامت زیدیه در یمن توسط الهادي‌إلی‌الحق، مشروعیت بدهد و آن را حل کند. البته بعد از الهادي‌إلی‌الحق، این حدیث به شکل دیگری مورد استفاده قرار گرفته است. در منابع اهل سنت، شاید در کتاب «الفردوس» دیلمی، حدیثی به این مضمون آمده است که: «سيأتي رجل من بعدي اسمه اسمي و اسم أبيه اسم نبي» که عبارت «اسمه اسمي» را دارد، ولی «و اسم أبيه اسم نبي» را اضافه دارد و احتمالاً همین حدیث است که ابن صعده از آن استفاده کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ابن صعده سعی کرده با تحریف این حدیث به قضیه بنیان‌گذاری امامت زیدیه در یمن توسط الهادي‌إلی‌الحق، مشروعیت بدهد و آن را حل کند. البته بعد از الهادي‌إلی‌الحق، این حدیث به شکل دیگری مورد استفاده قرار گرفته است. در منابع اهل سنت، شاید در کتاب «الفردوس» دیلمی، حدیثی به این مضمون آمده است که: «سيأتي رجل من بعدي اسمه اسمي و اسم أبيه اسم نبي» که عبارت «اسمه اسمي» را دارد، ولی «و اسم أبيه اسم نبي» را اضافه دارد و احتمالاً همین حدیث است که ابن صعده از آن استفاده کرده است<ref>[http://toumar.info/fa/note/%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A-%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%87/ ر.ک: همان]</ref>. | ||
در خاتمه نیز شرح حال [[هادی الی الحق، یحیی بن حسین|امام هادی یحیی بن حسین]] فضایل او، دانشش، وفات و قبرش به قلم قاضی ابونجم آمده و در نهایت دو روایت دیگر از امام هادی یحیی بن حسین را در فضیلت زیارت اهل‌بیت اضافه کرده است که در مجموع تعداد روایات این کتاب را به عدد 395 می‌رساند<ref>ر.ک: موسوی‌نژاد، سید علی، ص169</ref>. | در خاتمه نیز شرح حال [[هادی الی الحق، یحیی بن حسین|امام هادی یحیی بن حسین]] فضایل او، دانشش، وفات و قبرش به قلم قاضی ابونجم آمده و در نهایت دو روایت دیگر از امام هادی یحیی بن حسین را در فضیلت زیارت اهل‌بیت اضافه کرده است که در مجموع تعداد روایات این کتاب را به عدد 395 می‌رساند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/165/169 ر.ک: موسوی‌نژاد، سید علی، ص169]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||