كشف الرموز في شرح المختصر النافع: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، محمد بن علی'
جز (جایگزینی متن - '<ref> ' به '<ref>')
جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، محمد بن علی')
 
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۵: خط ۲۵:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =2
| تعداد جلد =2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =9528
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00359
| کتابخوان همراه نور =00359
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۸۷: خط ۸۸:
صحيح‌ترين و بهترين نسخه، نسخه‌اى است كه مربوط به كتابخانۀ مشكاة مى‌باشد و تاريخ نگارش آن مشخص نيست امّا تاريخ تأليف كتاب را 672 ذكر نموده است.
صحيح‌ترين و بهترين نسخه، نسخه‌اى است كه مربوط به كتابخانۀ مشكاة مى‌باشد و تاريخ نگارش آن مشخص نيست امّا تاريخ تأليف كتاب را 672 ذكر نموده است.


از نسخه‌هاى مهم ديگر نسخه‌اى است كه مربوط به كتابخانۀ مسجد گوهرشاد مى‌باشد و در سال 915ق نوشته شده و متعلّق به [[بحرالعلوم، محمدمهدی بن مرتضی|سيد بحر العلوم]] بوده است.
از نسخه‌هاى مهم ديگر نسخه‌اى است كه مربوط به كتابخانۀ مسجد گوهرشاد مى‌باشد و در سال 915ق نوشته شده و متعلّق به [[بحرالعلوم، سید محمدمهدی بن مرتضی|سيد بحر العلوم]] بوده است.


از نسخه‌هاى معتبر ديگر نسخۀ شمارۀ ششم است كه فتوكپى از نسخۀ كامل كتابخانۀ آيت‌اللّه مرعشى نجفى مى‌باشد كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نويسندۀ آن را على بن شمروح و سال نگارش آن را 768ق دانسته و متعلّق به كتابخانۀ حاج شيخ حسين تهرانى بوده است.<ref>الذريعة ج 18 ص 35</ref>  
از نسخه‌هاى معتبر ديگر نسخۀ شمارۀ ششم است كه فتوكپى از نسخۀ كامل كتابخانۀ آيت‌اللّه مرعشى نجفى مى‌باشد كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نويسندۀ آن را على بن شمروح و سال نگارش آن را 768ق دانسته و متعلّق به كتابخانۀ حاج شيخ حسين تهرانى بوده است.<ref>الذريعة ج 18 ص 35</ref>  
خط ۱۰۲: خط ۱۰۳:




از مهم‌ترين خصوصيات كتاب اين است كه نظريات بزرگان از مشايخ فقها مثل [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] علم الهدى، پدر [[شيخ صدوق]] ([[ابن‌بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]]) [[شيخ صدوق]]، ابوعلى سلار، و[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] در آن مطرح شده و از طرح نظريات متابعين [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] خوددارى شده است.
از مهم‌ترين خصوصيات كتاب اين است كه نظريات بزرگان از مشايخ فقها مثل [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] علم الهدى، پدر [[ابن بابویه، محمد بن علی|شيخ صدوق]] [[ابن بابویه، علی بن حسین|(ابن بابويه) شيخ صدوق]]، ابوعلى سلار، و[[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] در آن مطرح شده و از طرح نظريات متابعين [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] خوددارى شده است.


از طرفى چون اين كتاب قبل از «مختلف» نگاشته شده مورد اعتماد است زيرا كتاب‌هاى بعد از «مختلف» غالبا از آن تقليد نموده و از اعتبار زيادى برخوردار نيستند.<ref>أعيان الشيعة ج 4 ص 632</ref> همين‌طور در اين كتاب از طرح نظريات ابن جنيد كه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] به او نسبت استفاده از قياس در استنباطات فقهى را داده است خوددارى شده و بر عكس از سيد احمد بن طاوس بسيار نقل شده است.
از طرفى چون اين كتاب قبل از «مختلف» نگاشته شده مورد اعتماد است زيرا كتاب‌هاى بعد از «مختلف» غالباً  از آن تقليد نموده و از اعتبار زيادى برخوردار نيستند.<ref>أعيان الشيعة ج 4 ص 632</ref> همين‌طور در اين كتاب از طرح نظريات ابن جنيد كه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] به او نسبت استفاده از قياس در استنباطات فقهى را داده است خوددارى شده و بر عكس از سيد احمد بن طاوس بسيار نقل شده است.


از خصوصيات ديگر اين كه مؤلف صحيح‌ترين روايات را انتخاب نموده است مگر اين كه به آن روايت ضعيف، بزرگان از فقها عمل كرده باشند كه در اين صورت از آنها استفاده نموده است.
از خصوصيات ديگر اين كه مؤلف صحيح‌ترين روايات را انتخاب نموده است مگر اين كه به آن روايت ضعيف، بزرگان از فقها عمل كرده باشند كه در اين صورت از آنها استفاده نموده است.
خط ۱۱۰: خط ۱۱۱:
مؤلف در توضيح رموز كتاب مختصر النافع به بيان مبانى و اقوال فقهاء پرداخته است و از توضيح معانى الفاظ خوددارى نموده است. بنابراین ناشرين كتاب در حواشى آن در حد ضرورت الفاظ مجمل، پيچيده و غير مأنوس را توضيح داده‌اند.
مؤلف در توضيح رموز كتاب مختصر النافع به بيان مبانى و اقوال فقهاء پرداخته است و از توضيح معانى الفاظ خوددارى نموده است. بنابراین ناشرين كتاب در حواشى آن در حد ضرورت الفاظ مجمل، پيچيده و غير مأنوس را توضيح داده‌اند.


از نظريات جديد مؤلف در كتاب، حرام دانستن نماز جمعه در زمان غيبت، و مضايقه در قضاوت مى‌باشد.<ref>الذريعة إلی تصانيف الشيعة ج 18 ص 35</ref> به نقل از القوائد الرجاليّة بحرالعلوم،<ref>أعيان الشيعة ج 4 ص 632</ref>  
از نظريات جديد مؤلف در كتاب، حرام دانستن نماز جمعه در زمان غيبت، و مضايقه در قضاوت مى‌باشد.<ref>الذريعة إلی تصانيف الشيعة ج 18 ص 35</ref> به نقل از القوائد الرجاليّة بحرالعلوم،<ref>أعيان الشيعة ج 4 ص 632</ref>


==رمزها==
==رمزها==
خط ۱۵۱: خط ۱۵۲:
==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}
[[آبی، حسن بن ابیطالب]]
[[آبی، حسن بن ابیطالب]]


خط ۱۵۹: خط ۱۶۱:
[[رده:فقه مذاهب]]
[[رده:فقه مذاهب]]
[[رده:فقه شیعه]]
[[رده:فقه شیعه]]
[[رده:25 تیر الی 24 مرداد]]