تنضيد العقود السنية بتمهيد الدولة الحسنية: تفاوت میان نسخه‌ها

کتاب تنضيد العقود، تنها زندگی‌نامه شرفای مکه (خاندان بنی‌الحسن که از نسل پیامبر اسلام(ص) و به شرفای مکه معروف بودند) نیست، بلکه شرحی مفصل از رخدادهای سیاسی و اجتماعی و معرفی دانشمندان مکه است. رضی‌‌الدین این اثر را به شریف محسن بن حسین بن عبدالله بن حسن بن ابی‌نمی تقدیم کرده است.<ref>همان</ref>

رضی‌‌الدین در نگارش کتابش از منابع فراوان بهره گرفته است. منبع اصلی او در نگارش نیمی از کتاب که تا سال‌های پایانی سده یازدهم قمری را در بر می‌گیرد، کتاب «[[سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل و التوالي|سمط النجوم العوالي]]» نوشته عبدالملک عصامی (م.1111ق) است. از دیگر منابع وی «المآل في عد مناقب الآل» نوشته شهاب‌الدین احمد باکثیر حضرمی (م.1047ق)، «لسان الزمان» نوشته محمد بن احمد عقیله (م.1150ق)، «[[النفحة العنبرية في أنساب خير البرية]]» نوشته [[یمانی موسوی، محمدکاظم بن ابی‌الفتوح|محمدکاظم بن ابی‌الفتوح یمانی موسوی]] (م. قرن9ق) و «غربال الزمان» نوشته ابن اهدل یمنی (779-855ق) است.<ref>همان</ref>

بخشی عمده از کتاب به شرح زندگی دانشمندان شهر مکه اختصاص یافته است که از فواید آن، آگاهی‌هایی از تاریخ علمی و اجتماعی مکه از خلال رویدادهای زندگی این عالمان است. افزون بر آگاهی‌های تراجم‌نگاری، اطلاعاتی مهم درباره تاریخ اجتماعی، اقتصادی و مذهبی شهر مکه در کتاب یافت می‌شود. از این موارد می‌توان به دو فرمان شریف مکه، مسعود بن سعید به سال 1147ق، اشاره کرد. فرمان اول، اعلان اخراج همه خارجیان از شهر مکه بود. به سخن رضی‌‌الدین، خارجیان ساکن در مکه که پرشمار بودند و به فروش مواد غذایی اشتغال داشتند، با گران‌فروشی باعث گرانی و قحطی در شهر شده بودند. در پی این فرمان، بسیاری از خارجیان مانند مغربیان، مصریان، ترک‌ها و هندیان به سرزمین‌های خود بازگشتند. فرمان دوم شریف، ممنوعیت مصرف تنباکو در خیابان‌ها و بازارهای مکه بود که به تعطیلی قهوه‌خانه‌های شهر و راه‌های مکه انجامید. گزارش رخدادهای نجومی، برخی نوسازی‌های بناهای مقدس مکه و رویدادهای طبیعی مانند سیل‌ها و قحطی‌ها و نیز وضعیت اقتصادی و گرانی و ارزانی قیمت‌ها از دیگر آگاهی‌های عرضه‌شده درباره تاریخ مکه است.<ref>همان</ref>

نویسنده که خود از ادیبان مکه بشمار می‌رفته، این اثر را به نثر مسجع نگاشته و به حفظ این شیوه در سراسر کتاب پایبند بوده است. بسیاری از زندگی‌نامه‌های کتاب به شرح زندگی و آثار ادیبان مکه اختصاص دارد. اشعار بسیاری از شاعران، از جمله خود نویسنده و پدرش، نیز در متن کتاب آورده شده است. رضی‌‌الدین برخی شعرها را از دیدگاه ادبی بررسی نموده و گاه به‌تفصیل به بررسی نظریات مربوط به زبان یا دانش‌ها و فنون مربوط به شعر عرب پرداخته است.<ref>همان</ref>

شرح رضی‌‌الدین از سفر سید نصرالله حائری، فرستاده نادر شاه به عراق و مکه، گزارشی است بی‌مانند از تاریخ‌نگاری مکی که شاهد رخدادها بوده و حائری در مکه از او اجازه روایت گرفته است. به سخن نویسنده، در این سال، نصرالله حائری نخست سفری به بغداد داشت و با احمد پاشا، حاکم بغداد، درباره صلح ایران و عثمانی مذاکره کرد و سپس در همایش دانشمندان اهل سنت و امامی در نجف که سه روز به درازا انجامید، حضور یافت. در نتیجه این مذاکرات، اهل سنت به حقانیت مذهب جعفری اقرار کردند و شیعیان نیز حقانیت اصول مذاهب اهل سنت را پذیرفتند و دو طرف توافق کردند که در خطبه همه مساجد سرزمین‌های زیر سلطه نادر شاه و عثمانی، نام خلفای راشدین آورده شود و برای هر دو سلطان دعا بخوانند و نام سلطان عثمانی مقدم گردد. به سخن رضی‌‌الدین، نصرالله حائری پس از زیارت مشهد علوی در نجف، به مکه نزد شریف مسعود بن سعید رفت و از مذاکرات خود با احمد پاشا در عراق و زیارتش از نجف به او گزارش داد. سید نصرالله حائری در مسجد غروی نماز جمعه را امامت کرد و در خطبه خود، خلفای چهار‌گانه و سلطان عثمانی و نادر شاه را دعا نمود و در نماز به شیوه شیعیان قنوت خواند و پس از نماز، شیرینی‌هایی را که نادر شاه فرستاده بود، میان مردم پخش کرد و به دانشوران صله و هدیه داد. نیز با نگاشتن دست‌خطی با امضای شماری از دانشوران فریقین خطاب به شریف مکه، اجازه بر‌گزاری نماز شیعیان جعفری را کنار نماز مذاهب چهارگانه اهل سنت در مسجدالحرام و مسجد مدینه درخواست کرد. شریف مکه برای دریافت پاسخ، نامه‌ای به دولت عثمانی نوشت و سید نصرالله حائری تا پایان سال نزد شریف مکه ماند. با فرمانی که از حکومت عثمانی رسید، سید نصرالله حائری را به امیر حج شامی سپردند و او در استانبول به دست عاملان حکومت عثمانی که نادر شاه را رو به ضعف می‌دیدند، کشته شد<ref>همان</ref>

حضور شیعیان و ایرانیان در مکه و نوع برخورد با آنان نیز در کتاب بازتاب یافته است. از جمله، رخدادی است که در آن، به شیعیان تهمت زدند که کعبه و پرده آن را نجس کرده‌اند. چنین رخدادی یک بار به سال 1088ق، روی داد که رضی‌‌الدین گزارش آن را بر پایه کتاب عصامی آورده و آن را از بزرگ‌ترین دشواری‌های تاریخ اسلام دانسته است. در ماه شوال این سال، بر پرده کعبه چیزی همانند نجاست یافت شد و یکی از بزرگان عثمانی این کار را به شیعیان نسبت داد. این رخداد به شورش مردم بر ضد شیعیان و کشتن یکی از دانشمندان شیعی به نام محمد مؤمن حسینی انجامید. به سال 1144ق، رخدادی همانند آن روی داد که رضی‌‌الدین از آن با عنوان شورش عوام بر عجم‌های مکه یاد کرده است. در این سال، برخی از عوام مکه با یاری لشکریان مصری و فرمانده آنان، حسین آغا، به اتهام نجس کردن کعبه بر عجم‌ها شوریدند و از نماینده عثمانی، ابوبکر پاشا و نیز قاضی مکه، حکم اخراجشان را گرفتند و خانه‌های آنان را غارت کردند. در این رویداد، عجم‌ها به طائف و جده و جاهای دیگر کوچیدند و پس از چندی به مکه بازگشتند. نویسنده بر آن است که این کار را ترکان و اغوات متعصب و برخی از اراذل انجام دادند و مکیان به چنین کارهایی خشنود نبودند<ref>همان</ref>

# حسینی، کامران محمد، «تنضيد العقود السنية... کتابی در تاریخ مکه، نوشته سید رضی‌‌الدین بن محمد موسوی عاملی»، پایگاه حج (حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت)، به آدرس: