۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '' به ''
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - '' به '') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
سپس اضافه می‌کند که جدل اقسامی دارد: بخشی از جدل پسندیده و جایز و بعضی مذموم و حرام است. مذموم به جدلی گفته می‌شود که در دفع حق یا اثبات عناد یا درهم آمیختن حق با باطل و مانند آن بکار می‌رود؛ اما جدل پسندیده که به آن دعوت شده است همان است که با آن حقی تحقق یابد و از باطلی پرده برداشته شود و به هدایتی راهنمایی شود با امید آنکه شخص مقابل از باطل دست برداشته و به‌حق متمایل شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/19 ر.ک: همان، ص20-19] </ref>. | سپس اضافه می‌کند که جدل اقسامی دارد: بخشی از جدل پسندیده و جایز و بعضی مذموم و حرام است. مذموم به جدلی گفته می‌شود که در دفع حق یا اثبات عناد یا درهم آمیختن حق با باطل و مانند آن بکار می‌رود؛ اما جدل پسندیده که به آن دعوت شده است همان است که با آن حقی تحقق یابد و از باطلی پرده برداشته شود و به هدایتی راهنمایی شود با امید آنکه شخص مقابل از باطل دست برداشته و به‌حق متمایل شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/19 ر.ک: همان، ص20-19] </ref>. | ||
نویسنده در ادامه مقدمه الفاظ و اصلاحات اصولی و حتی فقهی و حدیثی چون ناسخ و منسوخ، متواتر و مستفیض را تعریف کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/36 ر.ک: همان، ص37-36]</ref>. سپس فرع، علت، اعتبار، شرط، سبب، ترجیح، طاهر و نجس و بسیار الفاظ دیگر و از جمله سؤال جدلی معنا شده است. برخی آن را به چهار و برخی به پنج تقسیم | نویسنده در ادامه مقدمه الفاظ و اصلاحات اصولی و حتی فقهی و حدیثی چون ناسخ و منسوخ، متواتر و مستفیض را تعریف کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/36 ر.ک: همان، ص37-36]</ref>. سپس فرع، علت، اعتبار، شرط، سبب، ترجیح، طاهر و نجس و بسیار الفاظ دیگر و از جمله سؤال جدلی معنا شده است. برخی آن را به چهار و برخی به پنج تقسیم کردهاند که به ترتیب عبارت است از: سؤال از مذهب، برهان، تصحیح برهان، خروج و رهایی از تنگنا و اضطرار<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/47 ر.ک: همان، ص47]</ref>. | ||
وی در ابتدای مباحث کتاب راه شناخت و به دست آوردن احکام شرعی را ذکر کرده است. کتاب و سنت خبر از فعل یا تقریر بر فعل صاحب شریعت می‌دهد پس تمسک به آن‌ها در اثبات حکم شرعی و تفصیل طرق احکام صحیح است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/56 ر.ک: متن کتاب، ص56]</ref>. | وی در ابتدای مباحث کتاب راه شناخت و به دست آوردن احکام شرعی را ذکر کرده است. کتاب و سنت خبر از فعل یا تقریر بر فعل صاحب شریعت می‌دهد پس تمسک به آن‌ها در اثبات حکم شرعی و تفصیل طرق احکام صحیح است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/56 ر.ک: متن کتاب، ص56]</ref>. | ||