۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
پس از مقدمه مترجم، مقدمه مفصل دیگری به قلم سید احمد صقر ارائه شده که بیش از 80 صفحه از کتاب را پوشش داده است. این مقدمه در نسخه عربی که با تحقیق و حواشی ابراهیم شمس‌الدین منتشر شده نیامده است. در مقدمه صقر، زندگینامه [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه دینوری]] و آثارش به‌تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است. ذکر دیدگاه‌های نوزده تن از دانشمندان پیشین درباره این شخصیت نیز از دیگر مباحث مقدمه است. صقر در بخشی از مقدمه با اشاره به دفاع [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] بر ضد تمایلات شک فلسفی که در قرن سوم خودنمایی می‌کرده، درباره کتاب چنین می‌نویسد: کتاب [[تأويل مشكل القرآن|تأویل مشکل القرآن]] ثمره طیبه‌اى از جمله ثمرات این دفاع با ارزش است که [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] شجاعتش را در مبارزه علیه شک و تردید فلسفى نشان داد. تردیدهاى فراوانى که در پیرامون قرآن پیدا شده بود و بدگویی‌ها و افترائاتى که به‌سوى آن سرازیر گشته بود او را به وحشت انداخت و بیم از آن داشت که پایان این کار براى جوانان کم‌تجربه زیان ببار آورد، ازاین‌رو خویشتن را -براى از بین بردن آن شکوک و شبهات و بیان کردن کجی‌هاى آن و رد مکر آن‌ها به خودشان- به خطر انداخت. بیان رسا و محکم او که با ممارست و سخت‌کوشى بدان دست یافته بود و همچنین توانایى بر نقد علمى و معارف و آگاهی‌هاى کامل و احاطه بر مدارک و مآخذ و نیز وسعت اندیشه وى که بر ادبیات، فرهنگ و تمدن «فارسى و عربى» اثر گذاشت، همه عواملى است که او را در این امر یارى کرد<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص83</ref>. | پس از مقدمه مترجم، مقدمه مفصل دیگری به قلم سید احمد صقر ارائه شده که بیش از 80 صفحه از کتاب را پوشش داده است. این مقدمه در نسخه عربی که با تحقیق و حواشی ابراهیم شمس‌الدین منتشر شده نیامده است. در مقدمه صقر، زندگینامه [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه دینوری]] و آثارش به‌تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است. ذکر دیدگاه‌های نوزده تن از دانشمندان پیشین درباره این شخصیت نیز از دیگر مباحث مقدمه است. صقر در بخشی از مقدمه با اشاره به دفاع [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] بر ضد تمایلات شک فلسفی که در قرن سوم خودنمایی می‌کرده، درباره کتاب چنین می‌نویسد: کتاب [[تأويل مشكل القرآن|تأویل مشکل القرآن]] ثمره طیبه‌اى از جمله ثمرات این دفاع با ارزش است که [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] شجاعتش را در مبارزه علیه شک و تردید فلسفى نشان داد. تردیدهاى فراوانى که در پیرامون قرآن پیدا شده بود و بدگویی‌ها و افترائاتى که به‌سوى آن سرازیر گشته بود او را به وحشت انداخت و بیم از آن داشت که پایان این کار براى جوانان کم‌تجربه زیان ببار آورد، ازاین‌رو خویشتن را -براى از بین بردن آن شکوک و شبهات و بیان کردن کجی‌هاى آن و رد مکر آن‌ها به خودشان- به خطر انداخت. بیان رسا و محکم او که با ممارست و سخت‌کوشى بدان دست یافته بود و همچنین توانایى بر نقد علمى و معارف و آگاهی‌هاى کامل و احاطه بر مدارک و مآخذ و نیز وسعت اندیشه وى که بر ادبیات، فرهنگ و تمدن «فارسى و عربى» اثر گذاشت، همه عواملى است که او را در این امر یارى کرد<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص83</ref>. | ||
وی همچنین به سه نسخه مورد استفاده در تحقیق و تصحیح آن اشاره کرده و ادامه داده است: محققاً در شرحى که براى این کتاب نوشتم نسبت به استخراج ابیات آن اصرار ورزیدم و سعى کردم مأخذ دقیق آن را از کتب ادب و تفسیر معرفى و برحسب ضرورت بحث، آراى گوناگون را نقل و به آنچه نقل نکردم، اشاره کنم و قصد من در این کار، محکم ساختن نظریه‌اى یا توهین گفتارى، یا تفصیل مجملى و یا توضیح مبهمى و یا اشاره به منشأ اندیشه‌اى و یا اتفاق خاطرى است تا کسى که این کتاب را مطالعه مى‌کند به بیان ابن قتیبه درباره مشکلات قرآن آگاهى و اعتماد کامل حاصل کند و بر شناخت مسائلى که [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] عرضه کرده احاطه پیدا کند و بر تمام آراء و نظریه‌ها در مورد موضوعات مختلف | وی همچنین به سه نسخه مورد استفاده در تحقیق و تصحیح آن اشاره کرده و ادامه داده است: محققاً در شرحى که براى این کتاب نوشتم نسبت به استخراج ابیات آن اصرار ورزیدم و سعى کردم مأخذ دقیق آن را از کتب ادب و تفسیر معرفى و برحسب ضرورت بحث، آراى گوناگون را نقل و به آنچه نقل نکردم، اشاره کنم و قصد من در این کار، محکم ساختن نظریه‌اى یا توهین گفتارى، یا تفصیل مجملى و یا توضیح مبهمى و یا اشاره به منشأ اندیشه‌اى و یا اتفاق خاطرى است تا کسى که این کتاب را مطالعه مى‌کند به بیان ابن قتیبه درباره مشکلات قرآن آگاهى و اعتماد کامل حاصل کند و بر شناخت مسائلى که [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] عرضه کرده احاطه پیدا کند و بر تمام آراء و نظریه‌ها در مورد موضوعات مختلف تسلّط یابد<ref>ر.ک: همان، ص91</ref>. | ||
ناسخ کتاب، پس از فراغت از نگارش نسخه‌ای از کتاب در سال 532ق، چنین نوشته است: «در پایان کتاب المشکل تفسیر برخى از احادیث و امثله‌اى که در آن آمده بود یافتم و آن را به کتاب ملحق کردم». این بخش در پایان نسخه عربی تحقیق ابراهیم شمس‌الدین بدون عنوان و بدون این‌که در فهرست انتهای کتاب به آن اشاره شود آمده است. مترجم در انتهای ترجمه اثر آن را با عنوان «اضافات و ملحقات» آورده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص671؛ دینوری، ابن قتیبه، ص303</ref>. | ناسخ کتاب، پس از فراغت از نگارش نسخه‌ای از کتاب در سال 532ق، چنین نوشته است: «در پایان کتاب المشکل تفسیر برخى از احادیث و امثله‌اى که در آن آمده بود یافتم و آن را به کتاب ملحق کردم». این بخش در پایان نسخه عربی تحقیق ابراهیم شمس‌الدین بدون عنوان و بدون این‌که در فهرست انتهای کتاب به آن اشاره شود آمده است. مترجم در انتهای ترجمه اثر آن را با عنوان «اضافات و ملحقات» آورده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص671؛ دینوری، ابن قتیبه، ص303</ref>. | ||