۶۱٬۱۸۹
ویرایش
عصمة الأنبياء في القرآن، مدخل إلی النبوة العامة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۳۶
، ۲۷ ژوئن ۲۰۱۹جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
در مقدمه چهارم، نقش انبیای الهی در قرآن کریم مورد بررسی قرار گرفته و به این نکته اشاره شده است که بحث پیرامون پیامبران در قرآن کریم، در بعد زیر میباشد: | در مقدمه چهارم، نقش انبیای الهی در قرآن کریم مورد بررسی قرار گرفته و به این نکته اشاره شده است که بحث پیرامون پیامبران در قرآن کریم، در بعد زیر میباشد: | ||
# بعد معرفی در شخصیت انبیا(ع) و اینکه آیا شناخت پیامبران(ص) نقش حقیقی در معرفت خداوند دارد یا نه؟ | # بعد معرفی در شخصیت انبیا(ع) و اینکه آیا شناخت پیامبران(ص) نقش حقیقی در معرفت خداوند دارد یا نه؟ | ||
# بعد عملی در شخصیت انبیا(ع) <ref>ر.ک: همان، ص36 -38</ref>. | # بعد عملی در شخصیت انبیا(ع)<ref>ر.ک: همان، ص36 -38</ref>. | ||
مقدمه پنجم، بحثی است پیرامون درجات انبیای الهی در قرآن کریم و بدین منظور، توضیحی درباره بعد عملی در شخصیت انبیا، ارائه شده است<ref>ر.ک: همان، ص44-49</ref>. | مقدمه پنجم، بحثی است پیرامون درجات انبیای الهی در قرآن کریم و بدین منظور، توضیحی درباره بعد عملی در شخصیت انبیا، ارائه شده است<ref>ر.ک: همان، ص44-49</ref>. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
#:الف)- صراط مستقیم: با این توضیح که تمامی انبیا، به عصمت مطلق، معصوم بوده و این امر، حاصل از استناد به این حقیقت است که انبیا الهی(ع)، بر صراط مستقیم بودهاند. | #:الف)- صراط مستقیم: با این توضیح که تمامی انبیا، به عصمت مطلق، معصوم بوده و این امر، حاصل از استناد به این حقیقت است که انبیا الهی(ع)، بر صراط مستقیم بودهاند. | ||
#:ب)- اخلاص و اجتبا: این حقیقت در آیات متعددی از قرآن ذکر شده است. نویسنده آیات مربوطه را ذکر کرده و به توضیح واژههای مربوط به این بحث که در آیات یادشده آمده، پرداخته است. | #:ب)- اخلاص و اجتبا: این حقیقت در آیات متعددی از قرآن ذکر شده است. نویسنده آیات مربوطه را ذکر کرده و به توضیح واژههای مربوط به این بحث که در آیات یادشده آمده، پرداخته است. | ||
#:ج)- اسوه و قدوه: در آیاتی از قرآن این ویژگی برای برخی از انبیا ذکر شده است <ref>ر.ک: همان، ص67-115</ref>. | #:ج)- اسوه و قدوه: در آیاتی از قرآن این ویژگی برای برخی از انبیا ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص67-115</ref>. | ||
#عصمت در تلقی وحی از خداوند و حفظ و ابلاغ آن به مردم، بدون خطا و اشتباه در آن. این مرحله، دارای سه مقطع میباشد: | #عصمت در تلقی وحی از خداوند و حفظ و ابلاغ آن به مردم، بدون خطا و اشتباه در آن. این مرحله، دارای سه مقطع میباشد: | ||
#:الف)- تلقی وحی از خداوند تا وصول آن به نبی. | #:الف)- تلقی وحی از خداوند تا وصول آن به نبی. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
#:ج)- خروج وحی از قلب پیامبر تا رسیدن به مردم. | #:ج)- خروج وحی از قلب پیامبر تا رسیدن به مردم. | ||
#:نویسنده در این قسمت از کتاب، به دنبال اثبات این نکته است که پیامبر در تمامی این مراحل، معصوم بوده و امکان خطا و اشتباه در هیچیک از این مراحل، در معصوم وجود ندارد<ref>ر.ک: همان، ص121 -153</ref>. | #:نویسنده در این قسمت از کتاب، به دنبال اثبات این نکته است که پیامبر در تمامی این مراحل، معصوم بوده و امکان خطا و اشتباه در هیچیک از این مراحل، در معصوم وجود ندارد<ref>ر.ک: همان، ص121 -153</ref>. | ||
#عصمت نبی در تطبیق شریعت <ref>ر.ک: همان، ص157</ref>. | #عصمت نبی در تطبیق شریعت<ref>ر.ک: همان، ص157</ref>. | ||
#عصمت انبیا در مسائل عادی روزمرهای که ارتباطی به وحی و تبلیغ و تطبیق آن ندارد. نویسنده در این بخش، با بررسی آیات و روایات، به این نتیجه رسیده است که چون گروهی از انبیا و اوصیای الهی، در آخرت، بر اعمال امت خویش شهادت خواهند داد و این شهادت، منحصر در امور ظاهری مانند نماز و روزه نیست، بلکه مشتمل بر اعمال باطنی و امور قلبی نیز هست و این نشان از تسلط ایشان بر ظاهر و باطن اعمال دارد، پس خطا کردن آنها قابل تصور نیست <ref>ر.ک: همان، ص181</ref>. | #عصمت انبیا در مسائل عادی روزمرهای که ارتباطی به وحی و تبلیغ و تطبیق آن ندارد. نویسنده در این بخش، با بررسی آیات و روایات، به این نتیجه رسیده است که چون گروهی از انبیا و اوصیای الهی، در آخرت، بر اعمال امت خویش شهادت خواهند داد و این شهادت، منحصر در امور ظاهری مانند نماز و روزه نیست، بلکه مشتمل بر اعمال باطنی و امور قلبی نیز هست و این نشان از تسلط ایشان بر ظاهر و باطن اعمال دارد، پس خطا کردن آنها قابل تصور نیست<ref>ر.ک: همان، ص181</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||