۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک =964-94215-1-3 | | شابک =964-94215-1-3 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01885 | ||
| کتابخوان همراه نور =01885 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''البصائر النصيرية'''، از آثار قاضى، حكيم و منطقى مشهور قرن ششم هجرى، [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|زين‌الدين عمر بن سهلان ساوى]] (متوفاى 540ق) است و در آن يك دوره منطق را به‌صورت آموزشى بيان كرده و با تعليقات ارزنده عالم بزرگ مصرى [[شيخ محمد عبده]] (مصر 1266 - 1323ق) و مقدمه و تحقيق جناب آقاى حسن مراغى غفارپور منتشر شده است. اين اثر از كتاب‌هاى معروف درسى سده 6ق و نيز از متون آموزشى دانشگاه الازهر بوده است. نام كامل اين كتاب عبارت است از «البصائر النصيرية في علم المنطق». | '''البصائر النصيرية'''، از آثار قاضى، حكيم و منطقى مشهور قرن ششم هجرى، [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|زين‌الدين عمر بن سهلان ساوى]] (متوفاى 540ق) است و در آن يك دوره منطق را به‌صورت آموزشى بيان كرده و با تعليقات ارزنده عالم بزرگ مصرى [[شيخ محمد عبده]] (مصر 1266 - 1323ق) و مقدمه و تحقيق جناب آقاى حسن مراغى غفارپور منتشر شده است. اين اثر از كتاب‌هاى معروف درسى سده 6ق و نيز از متون آموزشى دانشگاه الازهر بوده است. نام كامل اين كتاب عبارت است از «البصائر النصيرية في علم المنطق». | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | ||
#محقق كتاب جناب آقاى حسن مراغى غفارپور - در مقدمه‌اش كه آن را در 20 فروردين 1381ش، نوشته - عجولانه و بدون هيچ استدلالى، به داورى منفى در مورد «البصائر النصيرية» پرداخته و نوشته است كه اين كتاب، اثرى از آثار گذشتگان ماست و از نوشته‌هاى تقليدى آنان در باب منطق است و بهتر است كه آن را اثرى در تاريخ علم بشماريم؛ چراكه در زمان ما هيچ ارزشى ندارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/2 البصائر النصيرية، ص2]</ref>! برای توضيح در مورد نوآورى‌هاى ابن سهلان ساوى و نقش او در تاريخ علم منطق و فلسفه و تأثير بر دانشمندان بعدى به تحقيق استاد دكتر صمد موحد مراجعه شود. ابن سهلان، درباره برخى از مسائل فلسفى و منطقى نظريات خاصى داشته است كه در كتاب‌هاى فلاسفه پس از او منعكس شده است. او برخلاف نظر مشهور فلاسفه مشايى، شمار مقولات عرضى را از نُه مقوله به سه مقوله كمّ و كيف و نسبت، تقليل داد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1926 ر. ك.: مدخل ابن سهلان، در دايرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج 3، ص727 - 728]</ref> | #محقق كتاب جناب آقاى حسن مراغى غفارپور - در مقدمه‌اش كه آن را در 20 فروردين 1381ش، نوشته - عجولانه و بدون هيچ استدلالى، به داورى منفى در مورد «البصائر النصيرية» پرداخته و نوشته است كه اين كتاب، اثرى از آثار گذشتگان ماست و از نوشته‌هاى تقليدى آنان در باب منطق است و بهتر است كه آن را اثرى در تاريخ علم بشماريم؛ چراكه در زمان ما هيچ ارزشى ندارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/2 البصائر النصيرية، ص2]</ref>! برای توضيح در مورد نوآورى‌هاى ابن سهلان ساوى و نقش او در تاريخ علم منطق و فلسفه و تأثير بر دانشمندان بعدى به تحقيق استاد دكتر [[موحد، صمد|صمد موحد]] مراجعه شود. ابن سهلان، درباره برخى از مسائل فلسفى و منطقى نظريات خاصى داشته است كه در كتاب‌هاى فلاسفه پس از او منعكس شده است. او برخلاف نظر مشهور فلاسفه مشايى، شمار مقولات عرضى را از نُه مقوله به سه مقوله كمّ و كيف و نسبت، تقليل داد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1926 ر. ك.: مدخل ابن سهلان، در دايرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج 3، ص727 - 728]</ref> | ||
#مصحح محترم زندگى‌نامه نویسنده را بيان كرده و توضيحاتى در مورد منزلت علمى و تأليفاتش نوشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/2 البصائر النصيرية، ص2 - 8]</ref>او همچنين ساختار كتاب و ابوابش را توضيح داده است و بعد به اين مبحث پرداخته كه موضع ابن سهلان ساوى در مورد برخى از مسائل منطقى كه ادعاى نوآورى كرده و يا نقدى بر [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] نوشته، كدام است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/12 همان، ص12 - 26]</ref> | #مصحح محترم زندگى‌نامه نویسنده را بيان كرده و توضيحاتى در مورد منزلت علمى و تأليفاتش نوشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/2 البصائر النصيرية، ص2 - 8]</ref>او همچنين ساختار كتاب و ابوابش را توضيح داده است و بعد به اين مبحث پرداخته كه موضع ابن سهلان ساوى در مورد برخى از مسائل منطقى كه ادعاى نوآورى كرده و يا نقدى بر [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] نوشته، كدام است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/12 همان، ص12 - 26]</ref> | ||
#مصحح در مورد زندگى استاد شيخ محمد عبده و همچنين ارزش علمى تعليقات او بر كتاب حاضر توضيحاتى بيان كرده است. مصحح نوشته است: «شيخ محمد عبده كه در طول زندگى‌اش در ميدان اصلاح بود، كوشيد تا روش پژوهش و تدريس را در دانشگاه الازهر اصلاح كند و نخست به تبديل كتب درسى و بعد به اصلاح روش، پرداخت و بعد از جستجو و تحقيق، به كتاب‌هایى دست يافت كه به نظرش آنها برای تدريس مناسب‌تر بود و از آن جمله، كتاب «أسرار البلاغة» و «دلائل الإعجاز» عبدالقاهر جرجانى در فنّ معانى و بيان و علوم قرآن، «موافقات» شاطبى در اصول فقه و «البصائر النصيرية» در منطق بود و مشكل را با شيوخ دانشگاه الازهر در ميان گذاشت و آنان هم پسنديدند و بعد از تصويب آنان، بر كتاب‌هاى يادشده تعليقاتى نوشت... تعليقات شيخ محمد عبده بر «البصائر النصيرية» در پيرامون سه موضوع است: | #مصحح در مورد زندگى استاد شيخ محمد عبده و همچنين ارزش علمى تعليقات او بر كتاب حاضر توضيحاتى بيان كرده است. مصحح نوشته است: «شيخ محمد عبده كه در طول زندگى‌اش در ميدان اصلاح بود، كوشيد تا روش پژوهش و تدريس را در دانشگاه الازهر اصلاح كند و نخست به تبديل كتب درسى و بعد به اصلاح روش، پرداخت و بعد از جستجو و تحقيق، به كتاب‌هایى دست يافت كه به نظرش آنها برای تدريس مناسب‌تر بود و از آن جمله، كتاب «أسرار البلاغة» و «دلائل الإعجاز» عبدالقاهر جرجانى در فنّ معانى و بيان و علوم قرآن، «موافقات» شاطبى در اصول فقه و «البصائر النصيرية» در منطق بود و مشكل را با شيوخ دانشگاه الازهر در ميان گذاشت و آنان هم پسنديدند و بعد از تصويب آنان، بر كتاب‌هاى يادشده تعليقاتى نوشت... تعليقات شيخ محمد عبده بر «البصائر النصيرية» در پيرامون سه موضوع است: | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
#نویسنده، صورت‌هاى مختلف مغالطات را توضيح داده و در پایان آورده است كه همين مقدار در بيان مغالطات قياسى كافى است و استاد شيخ محمد عبده در تعليقه نوشته است كه بسيارى از موارد مغالطات باقى مانده كه نویسنده آن را ذكر نكرده است. او سپس مثال‌هایى را برای اين مطلب بيان كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/470 همان، تعليقه ص470]</ref> | #نویسنده، صورت‌هاى مختلف مغالطات را توضيح داده و در پایان آورده است كه همين مقدار در بيان مغالطات قياسى كافى است و استاد شيخ محمد عبده در تعليقه نوشته است كه بسيارى از موارد مغالطات باقى مانده كه نویسنده آن را ذكر نكرده است. او سپس مثال‌هایى را برای اين مطلب بيان كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/470 همان، تعليقه ص470]</ref> | ||
#مصحح در پایان كتاب، فهرست اعلام (اشخاص و كتب) را آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/472 همان، ص472 - 483]</ref> | #مصحح در پایان كتاب، فهرست اعلام (اشخاص و كتب) را آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11742/2/472 همان، ص472 - 483]</ref> | ||
#بنا بر نظر استا دكتر صمد | #بنا بر نظر استا دكتر [[موحد، صمد|صمد موحد]]، «البصائر النصيرية» به قصد تقرب به مجلس ابوالقاسم محمود بن مظفر بن عبدالملك مروزى خوارزمى كه از 521 تا 526ق، وزير سلطان سنجر بود، تأليف شده است. «بصائر» از كتاب‌هاى معروف درسى سده 6ق، بوده؛ چنان‌كه شيخ شهاب‌الدين سهروردى در اصفهان آن را نزد ظهير قارى (يا فارسی) خوانده و به گفته شهرزورى، از نوشته‌هاى وى چنين برمى‌آيد كه در «بصائر» بسيار تأمل مى‌كرده است. ابن سهلان در اين كتاب كوشيده است تا آنچه را كه قدما از توضيح آن غفلت كرده‌اند، روشن گرداند و آنچه را كه به‌اجمال نوشته‌اند، به‌تفصيل آورد و موارد نادرست را گوشزد كند. اين كتاب... از كتاب‌هاى درسى جامع الازهر بشمار آمده است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1926 مدخل ابن سهلان، در دايرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج 3، ص727]</ref> | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
البصائر النصيرية في علم المنطق، القاضي زين‌الدين عمر بن سهلان الساوي مع تعليقات الشيخ محمد عبده، تقديم و تحقيق حسن المراغي غفارپور، مستشار محكمة التمييز الإيرانية، انتشارات شمس تبريزى، تهران، الطبعة الاولى 1383ش. | البصائر النصيرية في علم المنطق، القاضي زين‌الدين عمر بن سهلان الساوي مع تعليقات الشيخ محمد عبده، تقديم و تحقيق حسن المراغي غفارپور، مستشار محكمة التمييز الإيرانية، انتشارات شمس تبريزى، تهران، الطبعة الاولى 1383ش. | ||
#[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1926 صمد موحد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج3، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377]. | #[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1926 صمد موحد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج3، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377]. | ||
{{منطق}} | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
| خط ۵۹: | خط ۶۳: | ||
[[رده: منطق]] | [[رده: منطق]] | ||
[[رده:آثار عمومی منطقی]] | [[رده:آثار عمومی منطقی]] | ||