۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '== وابستهها == ' به '==وابستهها== {{وابستهها}} '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '== وابستهها == ' به '==وابستهها== {{وابستهها}} ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
[[حنيف فوجياني، محمد عطاءالله]] (مصحح) | [[حنيف فوجياني، محمد عطاءالله]] (مصحح) | ||
[[سبکي، علي بن | [[سبکي، علي بن عبدالکافي]] (نويسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =56437 | ||
| کتابخوان همراه نور =56437 | |||
| کد پدیدآور =08530 | | کد پدیدآور =08530 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
'''جزء القراءة خلف الإمام'''، اثر [[بخاری، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل بخاری]] (متوفی 256ق)، کتابی است به زبان عربی در یک جلد با موضوع فقه و حدیث اهل تسنن. این اثر به تحقیق [[ثوري، فضل الرحمن|فضل الرحمن ثوری]] و [[حنيف فوجياني، محمد عطاءالله|محمد عطاءالله حنیف فوجیانی]] رسیده است. نویسنده در این اثر به بیان مباحث مربوط به قرائت امام و مأموم در نماز جماعت پرداخته است. | '''جزء القراءة خلف الإمام'''، اثر [[بخاری، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل بخاری]] (متوفی 256ق)، کتابی است به زبان عربی در یک جلد با موضوع فقه و حدیث اهل تسنن. این اثر به تحقیق [[ثوري، فضل الرحمن|فضل الرحمن ثوری]] و [[حنيف فوجياني، محمد عطاءالله|محمد عطاءالله حنیف فوجیانی]] رسیده است. نویسنده در این اثر به بیان مباحث مربوط به قرائت امام و مأموم در نماز جماعت پرداخته است. | ||
در پایان این اثر، رسالهای مختصر از [[سبکي، علي بن | در پایان این اثر، رسالهای مختصر از [[سبکي، علي بن عبدالکافي|تقیالدین علی بن عبدالکافی]] (متوفی 756ق) معروف به سبکی با عنوان «أن مدرک الرکوع لیس بمدرک الرکعة علی الصحیح» آمده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۷: | ||
قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَ قَالَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا وَ عَامَّةُ الثِّقَاتِ لَمْ يُتَابِعْ مَعْمَرًا فِي قَوْلِهِ: فَصَاعِدًا مَعَ أَنَّهُ قَدْ أَثْبَتَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ قَوْلُهُ: فَصَاعِدًا غَيْرُ مَعْرُوفٍ مَا أَرَدْتُهُ حَرْفًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ؟ إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَقَوْلِهِ: لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَقَدْ تُقْطَعُ الْيَدُ فِي دِينَارٍ وَ فِي أَكْثَرَ مِنْ دِينَارٍ. | قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَ قَالَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا وَ عَامَّةُ الثِّقَاتِ لَمْ يُتَابِعْ مَعْمَرًا فِي قَوْلِهِ: فَصَاعِدًا مَعَ أَنَّهُ قَدْ أَثْبَتَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ قَوْلُهُ: فَصَاعِدًا غَيْرُ مَعْرُوفٍ مَا أَرَدْتُهُ حَرْفًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ؟ إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَقَوْلِهِ: لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَقَدْ تُقْطَعُ الْيَدُ فِي دِينَارٍ وَ فِي أَكْثَرَ مِنْ دِينَارٍ. | ||
قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَ يُقَالُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَاقَ تَابَعَ مَعْمَرًا، وَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ رُبَّمَا رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، ثُمَّ أَدْخَلَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الزُّهْرِيِّ غَيْرَهُ وَ لَا تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِهِ أَمْ لَا. <ref>متن کتاب، ص2-3</ref> | قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَ يُقَالُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَاقَ تَابَعَ مَعْمَرًا، وَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ رُبَّمَا رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، ثُمَّ أَدْخَلَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الزُّهْرِيِّ غَيْرَهُ وَ لَا تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِهِ أَمْ لَا.<ref>متن کتاب، ص2-3</ref> | ||
[[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] گفته معمر از زهری گفته که در نماز حتماً باید امالکتاب (سوره حمد) فصاعداً (و بالاتر) از آن را خواند و عامه ثقات معمر را در عبارت فصاعداً (بالاتر) تبعیت نکردهاند بااینکه فاتحة الکتاب ثابت شده و عبارت فصاعداً غیر معروف است و از آن اراده حرف یا بیشتر از حرف نمیشود مگر آن را مانند مورد «لا یقطع الید الا فی ربع دینار فصاعدا» بهحساب بیاوریم؛ یعنی دست سارق هم در دینار و هم در اکثر از دینار قطع میشود. | [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] گفته معمر از زهری گفته که در نماز حتماً باید امالکتاب (سوره حمد) فصاعداً (و بالاتر) از آن را خواند و عامه ثقات معمر را در عبارت فصاعداً (بالاتر) تبعیت نکردهاند بااینکه فاتحة الکتاب ثابت شده و عبارت فصاعداً غیر معروف است و از آن اراده حرف یا بیشتر از حرف نمیشود مگر آن را مانند مورد «لا یقطع الید الا فی ربع دینار فصاعدا» بهحساب بیاوریم؛ یعنی دست سارق هم در دینار و هم در اکثر از دینار قطع میشود. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
[[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] گفته: گفته میشود عبدالرحمن بن اسحاق در عبارت مذکور از معمر تبعیت کرده. ولی عبدالرحمن از زهری روایت کرده سپس دیگران میان روایت او از زهری داخل شدهاند و ما نمیدانیم این مورد از روایات صحیح اوست یا نه؟ | [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] گفته: گفته میشود عبدالرحمن بن اسحاق در عبارت مذکور از معمر تبعیت کرده. ولی عبدالرحمن از زهری روایت کرده سپس دیگران میان روایت او از زهری داخل شدهاند و ما نمیدانیم این مورد از روایات صحیح اوست یا نه؟ | ||
در پایان این اثر، رسالهای مختصر از [[سبکي، علي بن | در پایان این اثر، رسالهای مختصر از [[سبکي، علي بن عبدالکافي|سبکی]] آمده که بهحکم مأمومی پرداخته است که قرائت امام را درک نکرده و به رکوعش میرسد در این صورت آنچه از قرائت از مأموم فوت شده آیا نیاز به جبران دارد یا خیر مورد بررسی قرار میدهد<ref>متن کتاب، ص73-79</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
متن کتاب. | متن کتاب. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||