۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''لباب معالم الدين للمنتهين و المبتدئين'''، تلخیص و شرح [[علوي، علي بن حسين|علی بن حسین علوی]] بر مقدمه اصولی «[[معالم‌الدين و ملاذ المجتهدين|معالم الدين و ملاذ المجتهدين]]»، نوشته [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شیخ حسن فرزند شهید ثانی]] (متوفی 1011ق) است. این مقدمه بعدها جداگانه با نام «[[معالم الأصول (با حواشی سلطان العلماء)|معالم الأصول]]» نیز منتشر شده است. | '''لباب معالم الدين للمنتهين و المبتدئين'''، تلخیص و شرح [[علوي، علي بن حسين|علی بن حسین علوی]] بر مقدمه اصولی «[[معالم‌الدين و ملاذ المجتهدين|معالم الدين و ملاذ المجتهدين]]»، نوشته [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شیخ حسن فرزند شهید ثانی]] (متوفی 1011ق) است. این مقدمه بعدها جداگانه با نام «[[معالم الأصول (با حواشی سلطان العلماء)|معالم الأصول]]» نیز منتشر شده است. | ||
شیوه و سبکی که [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] در ارائه مطالب فقهی برمی‌گزیند از بسیاری جهات قابل توجه است. پیش از ورود به مسائل فقهی مقدمه‌ای آورده است که طی دو بخش جداگانه، ابتدا درباره شرافت و فضیلت علم و آنچه برای عالمان واجب است سخن می‌گوید و پیرامون تعریف، جایگاه، شرافت و موضوع و مبادی علم فقه به‌تفصیل مطالبی را که از کتاب و سنت برداشت شده، ابراز می‌دارد. پیش از [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] معمولاً از چنین مطالبی، بدین‌تفصیل سراغ نداریم. جز محقق حلی در آغاز کتاب معتبر، یا شهید در اوایل ذکری که آن‌ها نیز بسیار خلاصه درباره علم آموزشی و سفارش‌های لازم برای محصل علم فقه، سخن رانده‌اند. در بخش دوم مقدمه، مطالب و مسائل علم اصول، به ترتیبی منسجم و هماهنگ مطرح شده است و مؤلف مبانی خود را در این زمینه به‌طور مستدل و با مناقشه دیگر اقوال، نتیجه‌‌گیری می‌کند<ref>ر.ک: طباطبایی، سید مهدی؛ ص163-162</ref>. | شیوه و سبکی که [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] در ارائه مطالب فقهی برمی‌گزیند از بسیاری جهات قابل توجه است. پیش از ورود به مسائل فقهی مقدمه‌ای آورده است که طی دو بخش جداگانه، ابتدا درباره شرافت و فضیلت علم و آنچه برای عالمان واجب است سخن می‌گوید و پیرامون تعریف، جایگاه، شرافت و موضوع و مبادی علم فقه به‌تفصیل مطالبی را که از کتاب و سنت برداشت شده، ابراز می‌دارد. پیش از [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] معمولاً از چنین مطالبی، بدین‌تفصیل سراغ نداریم. جز محقق حلی در آغاز کتاب معتبر، یا شهید در اوایل ذکری که آن‌ها نیز بسیار خلاصه درباره علم آموزشی و سفارش‌های لازم برای محصل علم فقه، سخن رانده‌اند. در بخش دوم مقدمه، مطالب و مسائل علم اصول، به ترتیبی منسجم و هماهنگ مطرح شده است و مؤلف مبانی خود را در این زمینه به‌طور مستدل و با مناقشه دیگر اقوال، نتیجه‌‌گیری می‌کند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16126/162 ر.ک: طباطبایی، سید مهدی؛ ص163-162]</ref>. | ||
پیش از صاحب معالم جز در مورد افراد معدودی چون: [[ابن زهره، حمزه بن علی|سید بن زهره]] در [[غنية النزوع إلی علمي الأصول و الفروع|غنیه]] و [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] در [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|ذکری]]، کمتر می‌بینیم که پیش از شروع کتابی فقهی، در باب مسائل اصولی سخن گفته شود؛ اما ازآنجاکه [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] طرحی جامع و منطقی را برای یک کتاب فقهی- استدلالی پی‌ریزی کرده است، نظریات اصولی خود را نیز، با آن‌همه تفصیل و استدلال، به‌طور منطقی در ابتدای فقه خود جای می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص163</ref>. | پیش از صاحب معالم جز در مورد افراد معدودی چون: [[ابن زهره، حمزه بن علی|سید بن زهره]] در [[غنية النزوع إلی علمي الأصول و الفروع|غنیه]] و [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] در [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|ذکری]]، کمتر می‌بینیم که پیش از شروع کتابی فقهی، در باب مسائل اصولی سخن گفته شود؛ اما ازآنجاکه [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] طرحی جامع و منطقی را برای یک کتاب فقهی- استدلالی پی‌ریزی کرده است، نظریات اصولی خود را نیز، با آن‌همه تفصیل و استدلال، به‌طور منطقی در ابتدای فقه خود جای می‌دهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/16126/163 ر.ک: همان، ص163]</ref>. | ||
[[علوي، علي بن حسين|علی بن حسین علوی]] در ابتدای «لباب معالم الدین» به تصمیمش در تألیف دوره کامل اصول اشاره کرده به‌گونه‌ای مختصر و مفید باشد. پس فکرش به‌سوی کتاب «معالم الدین» متمایل می‌شود و شروع به تلخیص و شرح و تعلیقه زدن بر این کتاب می‌کند. در نگارش این کتاب سعی می‌کند مطالب را به شکلی ارائه کند که در کمترین زمان – با توجه به این‌که ما در عصر سرعت زندگی می‌کنیم- بیشترین استفاده را برای مبتدی داشته باشد؛ همچنان که برای کارآزموده و متخصص نیز قابل استفاده باشد؛ مانند یک معجم که به‌وسیله آن ریشه هر کلمه‌ای آسان و در سریع‌ترین زمان به دست بیاید؛ بنابراین نامش را «لباب معالم الدین للمنتهین و المبتدئین» نامیده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>. | [[علوي، علي بن حسين|علی بن حسین علوی]] در ابتدای «لباب معالم الدین» به تصمیمش در تألیف دوره کامل اصول اشاره کرده به‌گونه‌ای مختصر و مفید باشد. پس فکرش به‌سوی کتاب «معالم الدین» متمایل می‌شود و شروع به تلخیص و شرح و تعلیقه زدن بر این کتاب می‌کند. در نگارش این کتاب سعی می‌کند مطالب را به شکلی ارائه کند که در کمترین زمان – با توجه به این‌که ما در عصر سرعت زندگی می‌کنیم- بیشترین استفاده را برای مبتدی داشته باشد؛ همچنان که برای کارآزموده و متخصص نیز قابل استفاده باشد؛ مانند یک معجم که به‌وسیله آن ریشه هر کلمه‌ای آسان و در سریع‌ترین زمان به دست بیاید؛ بنابراین نامش را «لباب معالم الدین للمنتهین و المبتدئین» نامیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23551/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. | ||
در کتاب حاضر به‌جای خطبه و مقدمه معالم، مقدمه بسیار مختصری از شارح ذکر شده است. سپس مطالب مقصد اول با بیان فضیلت علم آغاز شده است. در ابتدای این مقصد پاراگرافی در تبیین فضیلت علم و علو رتبه آن و دلایل عقلی و نقلی بر آن نوشته شده است. شارح بخشی از کلام نویسنده که در توضیح رعایت اختصار و عدم تجاوز از حد است را حذف کرده است. سپس جهت عقلی را تحت عنوان «فصل» آورده است. پس‌ازآن به کتاب خدا استدلال کرده و از یازده آیه اشاره شده در معالم تنها به چهار آیه را آورده و از ذکر توضیحات خودداری کرده است. پس‌ازآن یک‌فصل دیگر که حاوی روایاتی در فضیلت علم بوده حذف شده است. سپس در فصل بعد به موضوع آنچه بر علما رعایت آن لازم است از تصحیح قصد و اخلاص نیت و تطهیر قلب از اغراض دنیوی اشاره شده است<ref>ر.ک: حسن بن زین‌الدین، ص29-8؛ متن کتاب، ص24-7</ref>. مقصد دوم کتاب در نه مقصد نوشته شده که شارح به شیوه مقصد اول اختصار را در محتوای مطالب لحاظ کرده است. | در کتاب حاضر به‌جای خطبه و مقدمه معالم، مقدمه بسیار مختصری از شارح ذکر شده است. سپس مطالب مقصد اول با بیان فضیلت علم آغاز شده است. در ابتدای این مقصد پاراگرافی در تبیین فضیلت علم و علو رتبه آن و دلایل عقلی و نقلی بر آن نوشته شده است. شارح بخشی از کلام نویسنده که در توضیح رعایت اختصار و عدم تجاوز از حد است را حذف کرده است. سپس جهت عقلی را تحت عنوان «فصل» آورده است. پس‌ازآن به کتاب خدا استدلال کرده و از یازده آیه اشاره شده در معالم تنها به چهار آیه را آورده و از ذکر توضیحات خودداری کرده است. پس‌ازآن یک‌فصل دیگر که حاوی روایاتی در فضیلت علم بوده حذف شده است. سپس در فصل بعد به موضوع آنچه بر علما رعایت آن لازم است از تصحیح قصد و اخلاص نیت و تطهیر قلب از اغراض دنیوی اشاره شده است<ref>ر.ک: حسن بن زین‌الدین، ص29-8؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23551/2/7 متن کتاب، ص24-7]</ref>. مقصد دوم کتاب در نه مقصد نوشته شده که شارح به شیوه مقصد اول اختصار را در محتوای مطالب لحاظ کرده است. | ||
از جمله ویژگی‌های کتاب دسته‌بندی مطالب است؛ به‌عنوان‌مثال در خاتمه کتاب [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] مطالب را با «منها» و «الاول و الثانی...» دسته‌بندی کرده است؛ شارح دسته‌بندی مطالب را با اعداد و حروف ابجد ارائه کرده که دست‌یابی به مباحث برای خواننده راحت‌تر است<ref>ر.ک: همان، ص250؛ همان، ص119-118</ref>. | از جمله ویژگی‌های کتاب دسته‌بندی مطالب است؛ به‌عنوان‌مثال در خاتمه کتاب [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] مطالب را با «منها» و «الاول و الثانی...» دسته‌بندی کرده است؛ شارح دسته‌بندی مطالب را با اعداد و حروف ابجد ارائه کرده که دست‌یابی به مباحث برای خواننده راحت‌تر است<ref>ر.ک: همان، ص250؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23551/2/118 همان، ص119-118]</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# حسن بن زین‌الدین، معالم الدین و ملاذ المجتهدین المقدمة فی اصول الفقه، قم، مؤسسه النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة، چاپ نهم. | # حسن بن زین‌الدین، معالم الدین و ملاذ المجتهدین المقدمة فی اصول الفقه، قم، مؤسسه النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة، چاپ نهم. | ||
# طباطبایی، سید مهدی؛ «معرفی تفصیلی کتاب فقهی: معالم الدین و ملاذ المجتهدین»، زمستان 1379 - شماره 24، ص153 تا | #[[:noormags:310251|طباطبایی، سید مهدی؛ «معرفی تفصیلی کتاب فقهی: معالم الدین و ملاذ المجتهدین»، زمستان 1379 - شماره 24، ص153 تا 176]]. | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده: | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده: | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
[[رده: | |||
[[رده: خرداد(98)]] | |||
[[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | [[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | ||