۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد =2 | کد پدیدآور =' به '| تعداد جلد =2 | کتابخانۀ دیجیتال نور = | کد پدیدآور = ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =2-7451-3364-0 | | شابک =2-7451-3364-0 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =26460 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''الفصل للوصل المدرج في النقل''' اثر [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبكر احمد بن على بن ثابت خطيب بغدادى]] (متوفى 463ق)، با تحقيق محمود نصار، كتابى است پيرامون ادراج در متن و سند حديث كه به زبان عربى و در قرن پنجم هجرى، نوشته شده است. | '''الفصل للوصل المدرج في النقل''' اثر [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبكر احمد بن على بن ثابت خطيب بغدادى]] (متوفى 463ق)، با تحقيق محمود نصار، كتابى است پيرامون ادراج در متن و سند حديث كه به زبان عربى و در قرن پنجم هجرى، نوشته شده است. | ||
آنچه باعث اهميت كتاب مى‌شود، آن است كه نویسنده آن، اولين كسى است كه به بحث و بررسى در زمينه اين موضوع پرداخته است.<ref>مقدمه محقق، ج1، ص4</ref> | آنچه باعث اهميت كتاب مى‌شود، آن است كه نویسنده آن، اولين كسى است كه به بحث و بررسى در زمينه اين موضوع پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/4 مقدمه محقق، ج1، ص4]</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
در مقدمه مفصل محقق، ابتدا به بررسى نسبت كتاب و توثيق آن پرداخته شده و سپس، اشاره مختصرى به روش نویسنده در جمع‌آورى احاديث شده است. در ادامه، اسامى شيوخ و شاگردان نویسنده ذكر گرديده و پس از آن، در ضمن هشت فصل زير، مطالبى پيرامون ادراج در حديث، عنوان شده است: | در مقدمه مفصل محقق، ابتدا به بررسى نسبت كتاب و توثيق آن پرداخته شده و سپس، اشاره مختصرى به روش نویسنده در جمع‌آورى احاديث شده است. در ادامه، اسامى شيوخ و شاگردان نویسنده ذكر گرديده و پس از آن، در ضمن هشت فصل زير، مطالبى پيرامون ادراج در حديث، عنوان شده است: | ||
در فصل اول، به تعريف لغوى و اصطلاحى ادراج در حديث، پرداخته شده است. در تعريف اصطلاحى اين واژه، از قول ابن صلاح، ابن دقيق و [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]، استفاده شده است.<ref>مقدمه محقق، ج1، ص47</ref> | در فصل اول، به تعريف لغوى و اصطلاحى ادراج در حديث، پرداخته شده است. در تعريف اصطلاحى اين واژه، از قول ابن صلاح، ابن دقيق و [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]، استفاده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/47 مقدمه محقق، ج1، ص47]</ref> | ||
در فصل دوم، انواع ادراج كه عبارتند از ادراج در متن و ادراج در سند، توضيح داده شده است.<ref>همان، ص48</ref> | در فصل دوم، انواع ادراج كه عبارتند از ادراج در متن و ادراج در سند، توضيح داده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/48 همان، ص48]</ref> | ||
در فصل سوم، به توضيح مراتب ادراج در متن، پرداخته شده است. اين مراتب عبارتند از: ادراج در ابتداى متن (كه نادر مى‌باشد)، ادراج در آخر متن (كه بيشتر موارد را به خود اختصاص داده است) و ادراج در وسط متن (كه قليلا اتفاق مى‌افتد).<ref>همان، ص49</ref> | در فصل سوم، به توضيح مراتب ادراج در متن، پرداخته شده است. اين مراتب عبارتند از: ادراج در ابتداى متن (كه نادر مى‌باشد)، ادراج در آخر متن (كه بيشتر موارد را به خود اختصاص داده است) و ادراج در وسط متن (كه قليلا اتفاق مى‌افتد).<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/49 همان، ص49]</ref> | ||
در فصل چهارم، به بررسى تقسيمى كه نویسنده در مورد ادراج در متن انجام داده، پرداخته شده است. خطيب بغدادى اين ادراج را به سه قسم، تقسيم كرده است: | در فصل چهارم، به بررسى تقسيمى كه نویسنده در مورد ادراج در متن انجام داده، پرداخته شده است. خطيب بغدادى اين ادراج را به سه قسم، تقسيم كرده است: | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
#آنچه از قول صحابى بوده و به حديث پيامبر(ص) وصل شده است. | #آنچه از قول صحابى بوده و به حديث پيامبر(ص) وصل شده است. | ||
#آنچه از قول تابعى بوده و به حديث پيامبر(ص) وصل شده است. | #آنچه از قول تابعى بوده و به حديث پيامبر(ص) وصل شده است. | ||
#آنچه از قول افراد بعد از تابعين بوده و به حديث پيامبر(ص) وصل شده است.<ref>همان، ص51</ref> | #آنچه از قول افراد بعد از تابعين بوده و به حديث پيامبر(ص) وصل شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/51 همان، ص51]</ref> | ||
فصل پنجم، به بررسى ادراج در سند، اختصاص يافته است. نویسنده اين نوع از ادراج را به چهار قسمت تقسيم كرده و ابن صلاح نيز از او تبعيت نموده است، اما [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانى، نوع پنجمى را نيز بدان افزوده است.<ref>همان، ص55</ref> | فصل پنجم، به بررسى ادراج در سند، اختصاص يافته است. نویسنده اين نوع از ادراج را به چهار قسمت تقسيم كرده و ابن صلاح نيز از او تبعيت نموده است، اما [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانى، نوع پنجمى را نيز بدان افزوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/55 همان، ص55]</ref> | ||
در فصل ششم، به بيان طرق و وسايل شناخت ادراج در حديث، پرداخته شده است. اين طرق، عبارتند از اينكه: | در فصل ششم، به بيان طرق و وسايل شناخت ادراج در حديث، پرداخته شده است. اين طرق، عبارتند از اينكه: | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
#در حديث، كلامی‌باشد كه اضافه و نسبت آن به پيامبر(ص) محال باشد. | #در حديث، كلامی‌باشد كه اضافه و نسبت آن به پيامبر(ص) محال باشد. | ||
#خود صحابى تصريح كند كه آن جمله را از پيامبر(ص) نشنيده است. | #خود صحابى تصريح كند كه آن جمله را از پيامبر(ص) نشنيده است. | ||
#بعضى از روات به جمله مدرج در متن، تصريح كرده و كلام را به قائل آن، اضافه كنند.<ref>همان، ص58 - 59</ref> | #بعضى از روات به جمله مدرج در متن، تصريح كرده و كلام را به قائل آن، اضافه كنند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/58 همان، ص58 - 59]</ref> | ||
در فصل هفتم، حكم شرعى ادراج، بيان شده است. الحافظ زين‌الدين عراقى، ادراج عمدى را مطلقا جايز ندانسته، ولى [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانى در «النكت» قائل به تفصيل شده است. بدين صورت كه اگر ادراج، دربردارنده حكم شرعى باشد، حرام است، اما اگر به‌گونه تفسير برخى از الفاظ باشد حرام نيست.<ref>همان، ص60</ref> | در فصل هفتم، حكم شرعى ادراج، بيان شده است. الحافظ زين‌الدين عراقى، ادراج عمدى را مطلقا جايز ندانسته، ولى [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانى در «النكت» قائل به تفصيل شده است. بدين صورت كه اگر ادراج، دربردارنده حكم شرعى باشد، حرام است، اما اگر به‌گونه تفسير برخى از الفاظ باشد حرام نيست.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/60 همان، ص60]</ref> | ||
در آخرين فصل، به تصنيفات در باب ادراج در حديث، اشاره گرديده است. اثر حاضر، اولين كتابى است در اين موضوع، نگارش يافته است. [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانى، اين كتاب را تلخيص كرده و نام «تقريب المنهج بترتيب المدرج» را بر آن نهاده و سپس [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر|جلال‌الدين سيوطى]] كتاب [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] را خلاصه كرده است. كتاب «تسهيل المدرج إلى المدرج» اثر سيدعبدالعزيز عمارى نيز كتاب ديگرى است كه در اين موضوع، نوشته شده است.<ref>همان، ص61</ref> | در آخرين فصل، به تصنيفات در باب ادراج در حديث، اشاره گرديده است. اثر حاضر، اولين كتابى است در اين موضوع، نگارش يافته است. [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] عسقلانى، اين كتاب را تلخيص كرده و نام «تقريب المنهج بترتيب المدرج» را بر آن نهاده و سپس [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر|جلال‌الدين سيوطى]] كتاب [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] را خلاصه كرده است. كتاب «تسهيل المدرج إلى المدرج» اثر سيدعبدالعزيز عمارى نيز كتاب ديگرى است كه در اين موضوع، نوشته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/61 همان، ص61]</ref> | ||
در انتهاى مقدمه محقق، به ذكر مصادرى پرداخته شده كه در نوشتن زندگى‌نامه نویسنده، مورد استفاده قرار گرفته است.<ref>همان، ص62</ref> | در انتهاى مقدمه محقق، به ذكر مصادرى پرداخته شده كه در نوشتن زندگى‌نامه نویسنده، مورد استفاده قرار گرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/62 همان، ص62]</ref> | ||
نویسنده در ذيل هريك از عناوين زير، مجموعه‌اى از روايات را ذكر كرده است: | نویسنده در ذيل هريك از عناوين زير، مجموعه‌اى از روايات را ذكر كرده است: | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
#تشريح و تبيين الفاظى كه معناى آن، مشكل و دور از ذهن بوده است؛ | #تشريح و تبيين الفاظى كه معناى آن، مشكل و دور از ذهن بوده است؛ | ||
#توضيح اماكن مذكور در اسناد و متن؛ | #توضيح اماكن مذكور در اسناد و متن؛ | ||
#افزودن فهارس فنى به كتاب.<ref>مقدمه محقق، ص62</ref> | #افزودن فهارس فنى به كتاب.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26460/1/62 مقدمه محقق، ص62]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
[[رده:علم الحدیث]] | [[رده:علم الحدیث]] | ||
[[رده: مباحث خاص علم الحدیث]] | [[رده: مباحث خاص علم الحدیث]] | ||
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]] | |||