المجموعة الحديثية: تفاوت میان نسخه‌ها

| کتابخانۀ دیجیتال نور =34151

 

'''المجموعة الحديثية '''، معروف به «مختصر بصائر الدرجات» تألیف [[حلی، حسن بن سلیمان|ابومحمد حسن بن سلیمان حلی]] (زنده در 802ق)، از جمله آثار ارزشمند حدیثی است. «بصائر الدرجات» نوشته [[اشعری، سعد بن عبدالله|سعد بن عبدالله اشعری قمی]] (متوفی 299/ 301ق) است. در این اثر همچنین «رسالة الرجعة و الرد علی أهل البدعة» و «رسالة أحاديث الذر» نیز آمده است. تحقیق کتاب به قلم مشتاق صالح مظفر نوشته شده است.

کتاب مشتمل بر مقدمه ناشر، مقدمه محقق و دو بخش است. در بخش اول در ضمن ابواب مختلفی فضائل اهل‎بیت(ع) از بصائر انتخاب شده است. در باب دوم نیز احادیث مختلفی از منابع مختلف گزینش شده و با ذکر عنوان و گاه بدون ذکر عنوان ارائه شده‎ است. پس از آن، دو رساله مذکور آمده است.

احادیث این اثر از منابع شیعه مانند: «بصائر الدرجات» [[اشعری، سعد بن عبدالله|اشعری]] و [[صفار، محمد بن حسن|صفار]]، کافی، [[كمال‌الدين و تمام النعمة (جامعه مدرسین)|کمال‎الدین]]، [[الخصال|خصال]]، [[التوحيد|توحید]]، [[ثواب الأعمال و عقاب الأعمال]]، [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه]] و مانند آن گردآوری شده است‎<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص18</ref>‎.  

از [[اشعری، سعد بن عبدالله|سعدبن عبدالله]] کتابی‎ در‎ حدیث یا علوم قرآن در دسـت نـیست که بـتوان با مقایسه متن آن با‎ متن‎ این رساله، نسبت کتاب را به‎ سعدبن‎ عبدالله بررسی‎ کرد‎. از‎ [[اشعری، سعد بن عبدالله|سعد]] تنها رسـاله «المقالات‎ و الفرق» برجای مانده که به تشریح فرقه‎های مختلف شیعه پرداخته و ربطی بـه موضوع این‎ رساله‎ نـدارد. کتـاب «بصائر الدرجات» وی و مختصر‎ آن‎ در‎ دست‎ نیست‎ و رساله‎ای که به‎ نام‎ «مختصر بصائر الدرجات» چاپ شده، کتابی است از حسن بن سلیمان حلّی که از کتب بسیاری گزینش‎ شده‎ است‎. نخستین آن‎ها «مختصر بصائر الدرجات» [[اشعری، سعد بن عبدالله|سعد بن عـبدالله‎]] است‎<ref>ر.ک: شبیری زنجانی، سید محمد‎جواد، ص288-287</ref>‎.  

ممکن است تصور شود که محمد بن حسن حلی پیش از این اثر، کتاب دیگری به نام «بصائر الدرجات» نوشته و آن را مختصر کرده است، اما محمد بن حسن، کتابی به نام «بصائر الدرجات»‎ نداشته‎ و کتاب «بصائر الدرجات» کـنونی بر‎ اساس‎ کتاب «بصائر الدرجات» [[اشعری، سعد بن عبدالله|سعد‎ بن عبدالله]] تنظیم شده و اضافاتی نیز بر آن افزوده شده است<ref>ر.ک: رحیمی، جعفر، ص90</ref>‎. کلیه کسانی که از این کتاب نقل کرده‎اند آن را به حسن بن سلیمان حلی نسبت داده‎اند؛ به‎عنوان نمونه [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] چنین نوشته است: «کتاب «منتخب البصائر» اثر شیخ فاضل حسن بن سلیمان شاگرد شهید اول است که از کتاب «بصائر» سعد بن سلیمان بن عبدالله بن ابی‎خلف گزینش کرده است و در آن از کتب دیگر سعد نیز احادیثی آورده و به نام آنها نیز تصریح کرده تا آنچه از کتاب سعد ذکر کرده با غیر آن اشتباه نشود». علاوه اینکه خود مؤلف نیز در اثنای کتاب در جاهای زیادی به نام خود تصریح کرده است<ref>ر.ک: همان، ص15-14</ref>‎.  

صالح مظفر همچنین در رابطه با نام‎گذاری کتاب به «المجموعة الحديثية» به این نکته اشاره کرده که پس از پایان تحقیقات کتاب، به نسخه‎ای خطی که ملک علامه مجلسی بوده، دست یافته که در پشتش آن را «المجموعة الحديثية» نامیده است<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>‎.  

سید حسن موسوی بروجردی در مقدمه‎اش پس از خطبه کتاب، اهمیت حدیث را این‎گونه تبیین می‎کند: «حدیث شریف، دومین دلیل پس از کتاب خداوند عز و جل است. حدیث، تالی و پیرو قرآن کریم است که در اصول و فروع اسلامی به آن استناد می‎شود و در بخش اعظم احکام شرعی و معارف الهی بر آن اعتماد می‎شود؛ لذا حدیث، عمود اسلام و مصدر احکام و معارف است و به سبب این اهمیت سترگ، نیاز به نصوص مأثوره مؤکد است»<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص5</ref>‎. سپس با ذکر تاریخچه مختصری از مهم‎ترین منابع حدیثی شیعه، نویسنده را از شاگردان مبرز شهید اول (متوفی786ق) دانسته که آثار حدیثی فراوانی نوشته است. کتاب حاضر را نیز مجموعه حدیثی پیرامون موضوعات مختلفی چون رجعت، عالم ذر، شناخت ائمه(ع) و قضا و قدر می‎داند<ref>ر.ک: همان، ص7-6</ref>‎.

محقق در مقدمه ابتدا به شرح حال نویسنده، عصر و طبقه او، اساتید، شاگردان و آثارش پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص13-11</ref>‎. به اعتقاد او در کتاب حاضر مطالبی وجود دارد که در حفظ تراث حدیثی مشارکت داشته‎اند و این احادیث را باقی گذاشته تا علمای شیعه در منابع مختلف حدیثی از آنها استفاده کنند. «مجامع حدیثی» از جمله اموری‎اند که در حفظ این میراث ارزشمند دخیل هستند و منابعی هستند که معمولاً به مطالبشان دیدگاه‎های حدیثی و اعتقادی و غیر آن ضمیمه می‎شود. کتاب حاضر از جمله این مجامع حدیثی ارزشمند است که مشهور به «مختصر بصائر الدرجات» یا «منتخب البصائر» سعد بن عبدالله است. علت اینکه آن را مجموعه نامیدیم آن است که شیخ حلی در این کتاب مجموعه‎ای از احادیث را از کتب پراکنده و مختلف گرد آورده و تنها خلاصه بصائر نیست؛ بله خلاصه بصائر قریب به نصف کتاب را پوشش داده، ولذا این کتاب در قرون متأخر به نام جزء بیشترش نامیده شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-13</ref>‎.

بخش اول کتاب مشتمل بر مختصر کتاب بصائر و این ابواب از کتاب بصائر است: احادیث متفرق در علوم اهل‎بیت(ع)؛ بابی در کرّات و حالات آنها و موضوع رجعت؛ بابی در رجال اعراف؛ بابی در فضیلت ائمه(ع) و آنچه در قرآن درباره آنها آمده است؛ بابی در نوادر مختلفه و نوشته امام صادق(ع) به مفضل بن عمر؛ بابی در صفات اهل‎بیت(ع) و آنچه خداوند آنها را به سبب آن برتری داده است؛ باب احادیثی که در رابطه با تسلیم در برابر سخنان اهل‎بیت(ع) و کسانی که به رد و انکار پرداخته‎اند؛ بابی در کتمان حدیث و نشر آن<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>‎.

در ضمن اختصار بصائر سعد، بابی ذکر شده که در آن تعدادی احادیث از غیر طریق سعد بن عبدالله وارد شده است. این احادیث از طریق روات شیعه از ائمه اطهار(ع) نقل شده است. همه این احادیث در موضوع رجعت و بازگشت است. این باب بعد از «باب کرات و حالات آن» طردا للباب و به‎مناسبت ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>‎.  

بخش دوم نیز مشتمل بر احادیث مختلف از فضائل اهل‎بیت(ع) و مناقب حضرات و احادیثی در موضوع اراده و قضا و قدر و عالم ذر و نیز احادیثی مرتبط با عقاید و کلام است. مؤید اینکه کتاب از این دو بخش تشکیل شده آن است که نویسنده پس از اتمام مختصر بصائر نوشته است: «تم الكتاب و الحمد لله رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله أجمعين»<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>‎.

مباحث این بخش به‎ترتیب عبارتند از:

# احادیثی در فضائل اهل‎بیت(ع)؛

# تتمه احادیث رجعت که پیش از این آمده بود<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>‎.  

رساله «الرجعة و الرد علی أهل البدعة»، از جمله گزینش‎های حلی است که آن را در ضمن مختصر بصائر سعد بعد از باب کرات آورده است. او پس از احادیثی که از کتاب بصائر نقل کرده، این احادیث را آورده که 46 حدیث از کتب مختلف، مانند كمال الدين، كتاب الواحدة، مصباح المتهجد، عيون أخبار الرضا(ع)، الغيبة شیخ طوسی و امثال آن است. همچنین مجموعه‎ای از روایات منقول از سید نسابه بهاء‎الدین علی بن عبدالحمید نیلی متوفی بعد از 803ق که از شاگردان شهید اول بوده، آورده است<ref>ر.ک: همان، ص24-23</ref>‎.  

برخی فهارس نسخ خطی، این کتاب را به نام «الرجعة» معرفی کرده‎اند. علتش یا اطلاق اسم جزء، یعنی رساله رجعت بر کل مجموعه است، یا اینکه یک بار این کتاب با نام «الرجعة» به نام محمدمؤمن بن دوست‎محمد حسینی استرآبادی (شهید در مکه به سال 1088ق) چاپ شده است<ref>ر.ک: همان، ص27-26</ref>‎.  

# شبیری زنجانی، سید محمدجواد، «نعمانی و مصادر غیبت – 9»، پایگاه مجلات تخصصی نور، انتظار موعود، بهار 1384، شماره 15، صفحات 275 تا 294، به آدرس اینترنتی:

#:https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/857995 /9

# رحیمی، جعفر، «جایگاه محمدبن حسن صفار و کتاب بصائر الدرجات در میراث حدیثی شیعه»، پایگاه مجلات تخصصی نور، سفینه، زمستان 1393، شماره 45، صفحات 81 تا 114، به آدرس اینترنتی:

https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1083297

== وابسته‌ها ==