نقدی بر تهافت الفلاسفه: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۵۴ بایت اضافه‌شده ، ۳۰ اوت

جز

جایگزینی متن - 'تهافت الفلاسفة (ابهام زدایی)' به 'تهافت الفلاسفة (ابهام‌زدایی)'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۲۸۴

ویرایش

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 | عنوان‌های دیگر =تهافه الفلاسفه. شرح
 | پدیدآوران =
-[[آشتیانی، جلال‌الدین]] (نویسنده)
+[[آشتیانی، سید جلال‌الدین]] (نویسنده)
 | زبان = فارسی
 | کد کنگره =‏BBR‎‏ ‎‏779‎‏ ‎‏/‎‏ت‎‏903‎‏ ‎‏آ‎‏5
 | موضوع =
-غزالي، محمد بن محمد، 450 - 505ق. تهافت الفلاسفه - نقد و تفسير
+غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505ق. تهافت الفلاسفه - نقد و تفسير
 فلسفه - دفاعيه‏‌ها و رديه‌‏ها
@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 | شابک =964-424-547-4
 | تعداد جلد =1
-| کتابخانۀ دیجیتال نور =16446
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =13800
+| کتابخوان همراه نور =13800
 | کد پدیدآور =
 | پس از =
@@ خط ۳۲: / خط ۳۳: @@
 }}
-'''نقدی بر تهافت الفلاسفه''' اثر [[آشتیانی، جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]](1304-1384ش)، کتابی است در نقد «[[تهافت الفلاسفة]]» [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (450-505ق) که ایشان در این کتابش افکار فلاسفه را بررسی نموده و بر نظریات آنان اشکالاتی وارد نموده است. [[آشتیانی، جلال‌الدین|مرحوم آشتیانی]] در کتاب مذکور علاوه بر تبیین آرای حکیمان و دفاع از مبانی آنان، بیان می‌دارد که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به جان و عمق فلسفه راه نیافته و خیالاتی را به هم بافته و با آن‌ها ستیز کرده است. او اگر نزد استادی زبردست فلسفه می‌خواند و اشعری گری خود را کنار می‌نهاد، به عمق فلسفه می‌رسید و آنگاه چنین اشتباهاتی از او رخ نمی‌داد که به‌واسطه آن‌ها حکیمان را مورد تکفیر قرار دهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/21 حسین‌نژاد محمدآبادی، حمید، ص21]</ref>.
+{{کاربردهای دیگر|تهافت الفلاسفة (ابهام‌زدایی)}}
+'''نقدی بر تهافت الفلاسفه''' اثر [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]](1304-1384ش)، کتابی است در نقد «[[تهافت الفلاسفة]]» [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (450-505ق) که ایشان در این کتابش افکار فلاسفه را بررسی نموده و بر نظریات آنان اشکالاتی وارد نموده است. [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|مرحوم آشتیانی]] در کتاب مذکور علاوه بر تبیین آرای حکیمان و دفاع از مبانی آنان، بیان می‌دارد که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به جان و عمق فلسفه راه نیافته و خیالاتی را به هم بافته و با آن‌ها ستیز کرده است. او اگر نزد استادی زبردست فلسفه می‌خواند و اشعری گری خود را کنار می‌نهاد، به عمق فلسفه می‌رسید و آنگاه چنین اشتباهاتی از او رخ نمی‌داد که به‌واسطه آن‌ها حکیمان را مورد تکفیر قرار دهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/21 حسین‌نژاد محمدآبادی، حمید، ص21]</ref>.
 ==ساختار==
@@ خط ۳۹: / خط ۴۲: @@
 شیوه کار وی در تحقیقات علمی خود، به‌طورکلی، عقل‌گرایانه و در عین توجه به تعبد به روایات است و ایشان علاوه بر این، به زمینه‌های تاریخی مسائل عقلی و مباحث روایی و قرآنی نیز توجه داشته و بارها در همین اثر اشاره می‌کند که: «هرکس می‌خواهد معارف اسلامی را از طریق عقل و برهان دریابد، بخش عمده روایات و سنت پیامبر(ص) را مورد مطالعه جدی قرار دهد»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/32 همان]</ref>.
-وی علاوه بر نقد سخنان [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، به‌نقد و بررسی دیدگاه‌های دیگر اندیشمندان هم پرداخته است. به‌عنوان‌مثال: نقد گفتار [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخررازی]] در بحث حدوث فیض، نقد نظریه [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبایی]] درباره صفت فعل بودن اراده حق‌تعالی، نقد بسیاری از نظریات [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] در ذیل روایات «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحارالأنوار]]»، نقد مطالبی از رساله «ابواب الهدی» اثر آقا میرزا مهدی اصفهانی، خصوصاً در مسئله تجرد نفس و غیره<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/32 ر.ک: همان]</ref>.
+وی علاوه بر نقد سخنان [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، به‌نقد و بررسی دیدگاه‌های دیگر اندیشمندان هم پرداخته است. به‌عنوان‌مثال: نقد گفتار [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخررازی]] در بحث حدوث فیض، نقد نظریه [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] درباره صفت فعل بودن اراده حق‌تعالی، نقد بسیاری از نظریات [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] در ذیل روایات «[[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحارالأنوار]]»، نقد مطالبی از رساله «ابواب الهدی» اثر آقا میرزا مهدی اصفهانی، خصوصاً در مسئله تجرد نفس و غیره<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/32 ر.ک: همان]</ref>.
 ==گزارش محتوا==
@@ خط ۶۴: / خط ۶۷: @@
 نویسنده در فصل بعدی، در توحید افعالی و مسئله قدر تحقیق کرده و بیان می‌دارد که توحید افعالی، بر طبق مبنای عارفان، با جبر به‌هیچ‌عنوان سازش ندارد و بعد به شرح و بسط این مطلب، پرداخته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>.
-در فصل بعد، با عنوان تحقیقی پیرامون عقل و احکام آن در احادیث، به بررسی روایات در باب عقل و صادر اول پرداخته شده و در ادامه آن، در پیرامون صدور اشیاء از واحد حقیقی، تحقیق شده و علاوه بر رد سخن غزالی در این باب، به شرح کلام حکما به‌ویژه ابن‌سینا، پرداخته شده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>.
+در فصل بعد، با عنوان تحقیقی پیرامون عقل و احکام آن در احادیث، به بررسی روایات در باب عقل و صادر اول پرداخته شده و در ادامه آن، در پیرامون صدور اشیاء از واحد حقیقی، تحقیق شده و علاوه بر رد سخن غزالی در این باب، به شرح کلام حکما به‌ویژه ابن‌ سینا، پرداخته شده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>.
 در فصل بعدی، نویسنده سخنی در «فنای علمی وجودی و درجات عروج» داشته و برای بیان آن از «احادیث معراج» که به این مطلب تصریح و تلویح و اشاره دارد، کمک می‌گیرد و در فصل‌های بعد، به ترتیب در مباحث ذیل، به تحقیق می‌پردازد: تحقیق در طریق اعلا در معرفه الربوبیه، حشر، عرشی در وحی، صدور کثرت از وحدت و اثبات مبدأ وجود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>.
@@ خط ۸۱: / خط ۸۴: @@
 # مقدمه و متن کتاب.
 #[[:noormags:883257|حسین‌نژاد محمدآبادی، حمید، «معرفی «تهافت الفلاسفه» غزالی و «نقدی بر تهافت الفلاسفه» سید جلال‌الدین آشتیانی و سیری کوتاه در اندیشه‌های آنان»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: سفیر نور، شماره 11، پاییز 1388، (18 صفحه- از 21 تا 38)]].
+{{کتاب سال حوزه}}
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-==وابسته‌ها==
 [[تهافت الفلاسفة]]
@@ خط ۹۸: / خط ۱۰۳: @@
 [[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]
+[[رده:کتاب سال حوزه]]
-[[رده:جدید25 شهریور الی 24 مهر]]
-[[رده:25 آذر الی 24 دی(97)]]

نقدی بر تهافت الفلاسفه: تفاوت میان نسخه‌ها

نقدی بر تهافت الفلاسفه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۰۰