پاسخ‌های ما: تفاوت میان نسخه‌ها

شیعیان در سفر به حج و عمره، برخى امور سؤال‌برانگيز را از برادران اهل سنت مشاهده مى‌كنند و مايل هستند منشأ و وجه اختلاف آنها را با عقايد و اعمال ما شیعیان بدانند و نوعا از روحانیون محترم، پاسخ آنها را جويا مى‌شوند. مؤلف از آنجا كه خود از مسافرين اين سفرها بوده و بارها خود و ديگر روحانیون را با اين سؤالات مواجه مى‌ديده است و از سوى ديگر درخواست مكرّر عزيزان روحانى باعث شده تا ايشان دست به قلم برده و مسائل محل خلاف را كه چشمگير و مورد توجه عموم مردم مى‌باشد، جمع‌آورى و به‌صورت يك كتاب در معرض ديد همگان و به‌خصوص زائران عزيز قرار دهد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5381/1/17 ر.ک: پيشگفتار، ص17]</ref>

مؤلف در نوشتن اين كتاب، از مسانيد معتبر در نزد اهل سنت، همچون [[صحيح بخارى]]، [[صحيح مسلم]] و نوشته‌هاى مفتى معروف سعودى، بن باز استفاده كرده است و در تكميل كتاب خود از نظرات حضرات آيات اشتهاردى و صلواتى نيز بهره برده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5381/1/18 ر.ک: همان، ص18-18]</ref>

پاسخ: در واقع نمازهاى يوميه در پنج وقت وارد شده است و پيامبر اكرم(ص) اكثر اوقات نمازها را در پنج وقت مى‌خواندند و بنا بر مشهور در فقه شيعه، خواندن نماز در پنج وقت افضل مى‌باشد، ولى رسول اكرم(ص) در مواردى نماز ظهر و عصر را با هم و نماز مغرب و عشاء را نيز با هم و پشت سر هم خواندند كه اين مسئله علاوه بر روايات شيعه در روايات «[[صحيح مسلم]]» و «[[صحيح بخارى]]» نيز وارد شده است و حتى يكى از معروف‌ترين علماى آنها (بن باز) هم در كتاب «تحفة الإخوان» به اين روايات اشاره كرده است و در «[[صحيح مسلم]]» در ادامه روايت است كه: «قلت: ل[[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] لم فعل ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته».

و برخى از بزرگان اهل سنت هم اين مسئله را پذيرفته و كتاب مستقلى در اين زمينه نوشته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5381/1/38 متن كتاب، ص38-39]</ref>