۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
جز (جایگزینی متن - 'دسترس' به 'دسترس') |
||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
#:#مجتهد، اجتهاد را واجب كفايى مىداند، ولى اخبارى آن را حرام مىداند؛ | #:#مجتهد، اجتهاد را واجب كفايى مىداند، ولى اخبارى آن را حرام مىداند؛ | ||
#:#مجتهد، معتقد است هيچكس جز مجتهد جامع الشرايط به مقام صدور فتوى و فهم حديث نمىرسد و براى رسيدن به مقام اجتهاد، علوم متعددّى را بايد فراگيرد، ولى اخبارى، غير از شناختن اصطلاح ائمّه(ع)، ساير علوم را لازم نمىداند؛ | #:#مجتهد، معتقد است هيچكس جز مجتهد جامع الشرايط به مقام صدور فتوى و فهم حديث نمىرسد و براى رسيدن به مقام اجتهاد، علوم متعددّى را بايد فراگيرد، ولى اخبارى، غير از شناختن اصطلاح ائمّه(ع)، ساير علوم را لازم نمىداند؛ | ||
#:#مجتهد، عقيده دارد در صورت عدم | #:#مجتهد، عقيده دارد در صورت عدم دسترسى به علم، براى وصول به احكام الهى، بايد از ظن پيروى نمود و ظن، چون متكى به ادلّه علمى و آيات و اخبار مىباشد، به منزله علم و قطع است، ولى اخبارى، مدّعى است كه بايد در تمام موارد، علم و قطع به واقع پيدا نمود؛ | ||
#:#اخبارى، مدّعى است كه اخبار كتب چهارگانه قطعى الصدور است و نيازى به كاربرد علم رجال نيست، ولى اصولى، كاربرد علم رجال را در تشخيص صحّت و سقم احاديث، ضرورى مىداند. | #:#اخبارى، مدّعى است كه اخبار كتب چهارگانه قطعى الصدور است و نيازى به كاربرد علم رجال نيست، ولى اصولى، كاربرد علم رجال را در تشخيص صحّت و سقم احاديث، ضرورى مىداند. | ||
#:نویسنده، در فصل هفتم اين رساله، در مقام بيان شرايط اجتهاد، اوّلين شرطى را كه ذكر مىكند، معرفت به علوم لغوى است، زيرا مجتهدى كه به اين علوم تسلّط نداشته باشد و يا در اجتهاد خود به كار نبندد، قطعاً مراد اصلى آيات و روايات را نخواهد فهميد و در نتيجه، خود، گمراه مىشود و ديگران را نيز گمراه مىكند. | #:نویسنده، در فصل هفتم اين رساله، در مقام بيان شرايط اجتهاد، اوّلين شرطى را كه ذكر مىكند، معرفت به علوم لغوى است، زيرا مجتهدى كه به اين علوم تسلّط نداشته باشد و يا در اجتهاد خود به كار نبندد، قطعاً مراد اصلى آيات و روايات را نخواهد فهميد و در نتيجه، خود، گمراه مىشود و ديگران را نيز گمراه مىكند. |
ویرایش