۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
== فی الجهر بالبسملة == | == فی الجهر بالبسملة == | ||
جهر و اخفات در هنگام قرائت بسمله در نماز از مسائل مورد اختلاف بين فقها بوده و و اقوال متعددى در اين زمينه ابراز شده است. | جهر و اخفات در هنگام قرائت بسمله در نماز<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/73 همان، ج2، ص73]</ref> از مسائل مورد اختلاف بين فقها بوده و و اقوال متعددى در اين زمينه ابراز شده است. | ||
مؤلف در دو رساله‌ى قبلى (رساله‌هاى هفتم و هشتم كتاب الرسائل الاحمديه) اين مسأله را به تفصيل مورد بحث قرار دادند. در اين رساله نيز ادله و مبانى اصولى قائلين به احتياط در اين مسأله بيان شده است. | مؤلف در دو رساله‌ى قبلى (رساله‌هاى هفتم و هشتم كتاب الرسائل الاحمديه) اين مسأله را به تفصيل مورد بحث قرار دادند. در اين رساله نيز ادله و مبانى اصولى قائلين به احتياط در اين مسأله بيان شده است. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
== اجوبة مسائل الشیخ جعفر البحرانی == | == اجوبة مسائل الشیخ جعفر البحرانی == | ||
اين رساله در پاسخ سؤال شيخ جعفر بحرانى در مورد حكم نماز جمعه در صورت مصادف شدن عيد فطر يا عيد قربان با روز جمعه تأليف شده است. | اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/87 همان، ج2، ص87]</ref> در پاسخ سؤال شيخ جعفر بحرانى در مورد حكم نماز جمعه در صورت مصادف شدن عيد فطر يا عيد قربان با روز جمعه تأليف شده است. | ||
مؤلف پس از نقل اقوال علما در اين زمينه فروض مختلف مسأله را مطرح نموده و آن‌ها را از ابعاد مختلف اعم از رجال، درايه، فقه و اصول مورد بررسى قرار داده‌اند. | مؤلف پس از نقل اقوال علما در اين زمينه فروض مختلف مسأله را مطرح نموده و آن‌ها را از ابعاد مختلف اعم از رجال، درايه، فقه و اصول مورد بررسى قرار داده‌اند. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
== منهاج السلامة == | == منهاج السلامة == | ||
اين رساله در پاسخ اين سؤال نوشته شده كه اگر شخصى قصد ده روز اقامت در محلى غير از وطن خود كند و پس از انقضاى ده روز به محل ديگرى كه فاصله‌ى آن از محل اقامت كمتر از مسافت شرعى است برود و سپس به محل اقامت برگردد آيا نماز او در هنگام رفت و برگشت و پس از آن تمام است؟ | اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/111 همان، ج2، ص111]</ref> در پاسخ اين سؤال نوشته شده كه اگر شخصى قصد ده روز اقامت در محلى غير از وطن خود كند و پس از انقضاى ده روز به محل ديگرى كه فاصله‌ى آن از محل اقامت كمتر از مسافت شرعى است برود و سپس به محل اقامت برگردد آيا نماز او در هنگام رفت و برگشت و پس از آن تمام است؟ | ||
چنان كه از ابتداى اين رساله فهميده مى‌شود مؤلف در پاسخ سؤال فوق شروع به نوشتن رساله‌اى با نام «منهاج السلامة في حكم الخارج عن بلد الإقامة» نموده ولى به دليل اين كه سائل پيش از تكميل رساله عازم سفر بوده مؤلف رساله‌ى حاضر را كه شامل بخشى از آن رساله است به رشته‌ى تحرير در آورده است. مؤلف در اين رساله كلمات فقها را در مورد موضوع بحث، نقل و مواضع استشهاد به كلام آنان را مشخص و توضيح بيشتر را به رساله‌ى اصلى موكول مى‌كند. | چنان كه از ابتداى اين رساله فهميده مى‌شود مؤلف در پاسخ سؤال فوق شروع به نوشتن رساله‌اى با نام «منهاج السلامة في حكم الخارج عن بلد الإقامة» نموده ولى به دليل اين كه سائل پيش از تكميل رساله عازم سفر بوده مؤلف رساله‌ى حاضر را كه شامل بخشى از آن رساله است به رشته‌ى تحرير در آورده است. مؤلف در اين رساله كلمات فقها را در مورد موضوع بحث، نقل و مواضع استشهاد به كلام آنان را مشخص و توضيح بيشتر را به رساله‌ى اصلى موكول مى‌كند. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
== حاشیة علی مباحث الخلل من الشرائع == | == حاشیة علی مباحث الخلل من الشرائع == | ||
موضوع اين رساله اشكالاتى است كه مى‌تواند صحت نماز را با مشكل مواجه كند. مؤلف در اين رساله عباراتى را از مباحث خلل كتاب شرائع كه نياز به توضيح داشته‌اند به تفصيل شرح داده و نظر خود را ابراز كرده‌اند. | موضوع اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/133 همان، ج2، ص133]</ref> اشكالاتى است كه مى‌تواند صحت نماز را با مشكل مواجه كند. مؤلف در اين رساله عباراتى را از مباحث خلل كتاب شرائع كه نياز به توضيح داشته‌اند به تفصيل شرح داده و نظر خود را ابراز كرده‌اند. | ||
ظاهرا مؤلف موفق به تكميل اين حاشيه نشده‌اند و نسخه‌ى خطى كه به دست ناشر رسيده با اين عبارت پایان مى‌يابد: «اقول تنقيح المقام يتم برسم مقامات: الاول» | ظاهرا مؤلف موفق به تكميل اين حاشيه نشده‌اند و نسخه‌ى خطى كه به دست ناشر رسيده با اين عبارت پایان مى‌يابد: «اقول تنقيح المقام يتم برسم مقامات: الاول» | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
== زکاة السخال == | == زکاة السخال == | ||
در اين رساله حكم زكات بچه‌هاى چهارپایان مورد بحث قرار گرفته است. | در اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/255 همان، ج2، ص255]</ref> حكم زكات بچه‌هاى چهارپایان مورد بحث قرار گرفته است. | ||
زكاة السخال در تاريخ 25 شعبان سال 1278 تألیف شده است. اين رساله سيزدهمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه بوده و 8 صفحه از جلد دوم (257 تا 264) را به خود اختصاص داده است. | زكاة السخال در تاريخ 25 شعبان سال 1278 تألیف شده است. اين رساله سيزدهمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه بوده و 8 صفحه از جلد دوم (257 تا 264) را به خود اختصاص داده است. | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
== الرسالة العاشوریة == | == الرسالة العاشوریة == | ||
موضوع اين رساله حكم روزه در روز عاشورا است. مؤلف در ابتدا معناى واژه‌ى عاشورا را بيان نموده و سپس اخبارى را كه دلالت بر استحباب يا كراهت روزه‌ى اين روز دارند ذكر مى‌كنند. آن‌گاه كلمات فقها را نقل و نقد و در نهایت نظر خود را مستدلا بيان مى‌كنند. | موضوع اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/265 همان، ج2، ص265]</ref> حكم روزه در روز عاشورا است. مؤلف در ابتدا معناى واژه‌ى عاشورا را بيان نموده و سپس اخبارى را كه دلالت بر استحباب يا كراهت روزه‌ى اين روز دارند ذكر مى‌كنند. آن‌گاه كلمات فقها را نقل و نقد و در نهایت نظر خود را مستدلا بيان مى‌كنند. | ||
الرسالة العاشورية چهاردهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 35 صفحه (از 267 تا 301 جلد دوم) بوده و در تاريخ 6 محرم 1287 به پایان رسيده است. | الرسالة العاشورية چهاردهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 35 صفحه (از 267 تا 301 جلد دوم) بوده و در تاريخ 6 محرم 1287 به پایان رسيده است. | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
== استبصار المخالف بعد الحج == | == استبصار المخالف بعد الحج == | ||
در اين رساله‌ى كوتاه اين مسأله مطرح شده كه اگر شخصى از اهل سنت پس از انجام مناسك حج مستبصر شد با توجه به اين كه طواف نساء را انجام نداده آيا زن بر او حرام است؟ | در اين رساله‌ى كوتاه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/305 همان، ج2، ص305]</ref> اين مسأله مطرح شده كه اگر شخصى از اهل سنت پس از انجام مناسك حج مستبصر شد با توجه به اين كه طواف نساء را انجام نداده آيا زن بر او حرام است؟ | ||
اين رساله پانزدهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 5 صفحه است و در تاريخ 21 صفر 1313 به رشته‌ى تحرير درآمده است. | اين رساله پانزدهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 5 صفحه است و در تاريخ 21 صفر 1313 به رشته‌ى تحرير درآمده است. | ||
== | == مسألة في اعتمر و زال عقله قبل ان یحرم للحج == | ||
در اين رساله حكم كسى كه بعد از انجام عمره‌ى تمتع و پيش از احرام براى حج تمتع مجنون شده مورد بحث قرار گرفته است. | در اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/311 همان، ج2، ص311]</ref> حكم كسى كه بعد از انجام عمره‌ى تمتع و پيش از احرام براى حج تمتع مجنون شده مورد بحث قرار گرفته است. | ||
اين رساله شانزدهمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 6 صفحه (از 311 تا 316 از جلد دوم) است و در تاريخ 7 ذى‌الحجه سال 1276 تحرير شده است. | اين رساله شانزدهمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 6 صفحه (از 311 تا 316 از جلد دوم) است و در تاريخ 7 ذى‌الحجه سال 1276 تحرير شده است. | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۳۴: | ||
== مسأله أخر == | == مسأله أخر == | ||
موضوع اين رساله حكم كسى است كه پس از اتمام عمره‌ى تمتع و پيش از احرام براى حج تمتع درگذشته است. | موضوع اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/317 همان، ج2، ص317]</ref> حكم كسى است كه پس از اتمام عمره‌ى تمتع و پيش از احرام براى حج تمتع درگذشته است. | ||
اين رساله هفدهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 6 صفحه است و در تاريخ 5 ذى‌الحجه سال 1276 نوشته شده است. | اين رساله هفدهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 6 صفحه است و در تاريخ 5 ذى‌الحجه سال 1276 نوشته شده است. | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
== مسأله دیگر == | == مسأله دیگر == | ||
اين رساله در پاسخ سؤالى كه از مؤلف در زمينه‌ى خريد و فروش شده تألیف شده است. فرض سؤال صورتى است كه دو نفر يك چيز را به شراكت بخرند و سپس فروشنده معامله را با يكى از آن‌ها فسخ كند. | اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/323 همان، ج2، ص323]</ref> در پاسخ سؤالى كه از مؤلف در زمينه‌ى خريد و فروش شده تألیف شده است. فرض سؤال صورتى است كه دو نفر يك چيز را به شراكت بخرند و سپس فروشنده معامله را با يكى از آن‌ها فسخ كند. | ||
اين رساله هيجدهمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه و داراى | اين رساله هيجدهمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 8 صفحه (از 323 تا 330 از جلد دوم) است و در تاريخ 8 ذى‌الحجه سال 1311 تحرير شده است. | ||
==جواب مسأله الشیخ حسن علی== | ==جواب مسأله الشیخ حسن علی== | ||
مؤلف در اين رساله فروض مختلف مسأله‌ى صلح را مطرح و ضمن نقل اقوال فقها نظر خود را با استناد به آيات و روايات بيان كرده است. | مؤلف در اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/331 همان، ج2، ص331]</ref> فروض مختلف مسأله‌ى صلح را مطرح و ضمن نقل اقوال فقها نظر خود را با استناد به آيات و روايات بيان كرده است. | ||
اين رساله نوزدهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه بوده و 15 صفحه (از333 تا 347 جلد دوم) را به خود اختصاص داده است. تاريخ پایان رساله 29 ذى‌الحجه سال 1312 ضبط شده است. | اين رساله نوزدهمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه بوده و 15 صفحه (از333 تا 347 جلد دوم) را به خود اختصاص داده است. تاريخ پایان رساله 29 ذى‌الحجه سال 1312 ضبط شده است. | ||
در اين رساله برخى از فروع مسأله‌ى وكالت در طلاق زوجه و فروش جاريه مورد بحث قرار گرفته است. | ==بطلان وکالت بفعل متعلقهااو منافیها== | ||
در اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/351 همان، ج2، ص351]</ref> برخى از فروع مسأله‌ى وكالت در طلاق زوجه و فروش جاريه مورد بحث قرار گرفته است. | |||
اين رساله بيستمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 7 صفحه (351تا357 جلد دوم) و تاريخ تأليف آن 15 جمادى الثانيه 1277 است. | اين رساله بيستمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 7 صفحه (351تا357 جلد دوم) و تاريخ تأليف آن 15 جمادى الثانيه 1277 است. | ||
| خط ۱۵۶: | خط ۱۵۸: | ||
== مسألة فی الوصیة == | == مسألة فی الوصیة == | ||
موضوع اين رساله وصيت مشروط است. فرض مسأله اين است كه شخصى براى پسرانش وصيتى كرده باشد به اين شرط كه اگر يكى از آن‌ها از دنيا برود در حالى كه پسرى ندارد آن مال بين ساير پسران موصى تقسيم شود. | موضوع اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/361 همان، ج2، ص361]</ref> وصيت مشروط است. فرض مسأله اين است كه شخصى براى پسرانش وصيتى كرده باشد به اين شرط كه اگر يكى از آن‌ها از دنيا برود در حالى كه پسرى ندارد آن مال بين ساير پسران موصى تقسيم شود. | ||
اين رساله‌ى 9 صفحه‌اى بيست و يكمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه (از 361تا 369 جلد دوم) بوده و به همراه رساله‌هاى بيست و دوم و سى و يكم اين كتاب در سال 1312 در پاسخ سؤالات شيخ محمد بحرانى به رشته‌ى تحرير درآمده است. | اين رساله‌ى 9 صفحه‌اى بيست و يكمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه (از 361تا 369 جلد دوم) بوده و به همراه رساله‌هاى بيست و دوم و سى و يكم اين كتاب در سال 1312 در پاسخ سؤالات شيخ محمد بحرانى به رشته‌ى تحرير درآمده است. | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۴: | ||
== رساله دیگر == | == رساله دیگر == | ||
اين رساله به اين سؤال پاسخ مى‌دهد كه اگر مردى همسر خود را طلاق دهد و آن زن پس از پایان عده ازدواج كند و سپس همسر اول بر رجوع در زمان عده شاهد اقامه كند آيا عقد دوم باطل است؟ | اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/371 همان، ج2، ص371]</ref> به اين سؤال پاسخ مى‌دهد كه اگر مردى همسر خود را طلاق دهد و آن زن پس از پایان عده ازدواج كند و سپس همسر اول بر رجوع در زمان عده شاهد اقامه كند آيا عقد دوم باطل است؟ | ||
اين رساله با حجم 8 صفحه بيست و دومين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه (از 373تا 380 جلد دوم) بوده و به همراه رساله‌هاى بيست و يكم و سى و يكم اين كتاب در سال 1312 در پاسخ سؤالات شيخ محمد بحرانى به رشته‌ى تحرير درآمده است. | اين رساله با حجم 8 صفحه بيست و دومين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه (از 373تا 380 جلد دوم) بوده و به همراه رساله‌هاى بيست و يكم و سى و يكم اين كتاب در سال 1312 در پاسخ سؤالات شيخ محمد بحرانى به رشته‌ى تحرير درآمده است. | ||
| خط ۱۶۸: | خط ۱۷۰: | ||
== مسأله دیگر == | == مسأله دیگر == | ||
در اين رساله‌ى كوتاه حكم طلاق زنى كه تصور مى‌شده حامل است ولى بعد از طلاق كشف خلاف شده مورد بحث قرار گرفته است. | در اين رساله‌ى كوتاه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/383 همان، ج2، ص383]</ref> حكم طلاق زنى كه تصور مى‌شده حامل است ولى بعد از طلاق كشف خلاف شده مورد بحث قرار گرفته است. | ||
اين رساله بيست و سومين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 5 صفحه (از 383تا 387 جلد دوم) بوده و در تاريخ 23 ذى‌القعده سال 1310 تحرير شده است. | اين رساله بيست و سومين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 5 صفحه (از 383تا 387 جلد دوم) بوده و در تاريخ 23 ذى‌القعده سال 1310 تحرير شده است. | ||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۶: | ||
== اقامة البرهان فی حل الاربیان == | == اقامة البرهان فی حل الاربیان == | ||
موضوع اين رساله حكم استفاده از گوشت اربيان (ميگو) است. انگيزه‌ى مؤلف از نگارش اين رساله حاشيه‌اى بوده كه يكى از علما بر شرح لمعه نوشته و در حليت ميگو ايجاد شبهه نموده است. مؤلف در پاسخ اين محشى پس از ذكر معناى اربيان نظر خود را در مورد حليت آن همراه با ادله‌ى حكم بيان مى‌كنند. | موضوع اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/580/1/391 همان، ج2، ص391]</ref> حكم استفاده از گوشت اربيان (ميگو) است. انگيزه‌ى مؤلف از نگارش اين رساله حاشيه‌اى بوده كه يكى از علما بر شرح لمعه نوشته و در حليت ميگو ايجاد شبهه نموده است. مؤلف در پاسخ اين محشى پس از ذكر معناى اربيان نظر خود را در مورد حليت آن همراه با ادله‌ى حكم بيان مى‌كنند. | ||
«اقامة البرهان في حل الاربيان» بيست و چهارمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 27 صفحه (از 391 تا 417 جلد دوم) بوده و نگارش آن در تاريخ 22 شوال 1309 به پایان رسيده است. | «اقامة البرهان في حل الاربيان» بيست و چهارمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 27 صفحه (از 391 تا 417 جلد دوم) بوده و نگارش آن در تاريخ 22 شوال 1309 به پایان رسيده است. | ||
| خط ۱۸۰: | خط ۱۸۲: | ||
== میراث المعتق اذا مات عتیقه == | == میراث المعتق اذا مات عتیقه == | ||
در اين رساله اين مسأله مورد بحث قرار گرفته كه اگر شخصى بنده‌اى را آزاد كند در صورتى كه آن بنده‌ى آزاد شده درگذرد با چه شرايطى ميراث به آزاد كننده مى‌رسد؟ | در اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/581/1/9 همان، ج3، ص9]</ref> اين مسأله مورد بحث قرار گرفته كه اگر شخصى بنده‌اى را آزاد كند در صورتى كه آن بنده‌ى آزاد شده درگذرد با چه شرايطى ميراث به آزاد كننده مى‌رسد؟ | ||
مؤلف ضمن نقل و نقد اقوال فقها نظر خود را همراه با ادله‌ى آن بيان مى‌كند و به مناسبت به طرح برخى مسائل مرتبط با موضوع بحث مانند معناى عصبه و عاقله مى‌پردازد. | مؤلف ضمن نقل و نقد اقوال فقها نظر خود را همراه با ادله‌ى آن بيان مى‌كند و به مناسبت به طرح برخى مسائل مرتبط با موضوع بحث مانند معناى عصبه و عاقله مى‌پردازد. | ||
| خط ۱۹۰: | خط ۱۹۲: | ||
== میراث الجدة مع الاخت == | == میراث الجدة مع الاخت == | ||
اين رساله در پاسخ سؤالى درباره‌ى فتواى «شيخ محمد طه نجف» در مورد ميراث جده در صورتى كه ميت خواهرى نيز داشته باشد نوشته شده است. مؤلف پس از نقل اقوال ساير فقها نظر شيخ محمد را مطابق مشهور مى‌داند اگر چه قطع به اين حكم را منوط به نقل معتبر از شخص ايشان نموده است. | اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/581/1/39 همان، ج3، ص39]</ref> در پاسخ سؤالى درباره‌ى فتواى «شيخ محمد طه نجف» در مورد ميراث جده در صورتى كه ميت خواهرى نيز داشته باشد نوشته شده است. مؤلف پس از نقل اقوال ساير فقها نظر شيخ محمد را مطابق مشهور مى‌داند اگر چه قطع به اين حكم را منوط به نقل معتبر از شخص ايشان نموده است. | ||
اين رساله بيست و ششمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 9 صفحه (صفحات 39تا 47 جلد سوم) است. | اين رساله بيست و ششمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و داراى 9 صفحه (صفحات 39تا 47 جلد سوم) است. | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۱۹۹: | ||
== مسألة فی رجل عنده زوجتان == | == مسألة فی رجل عنده زوجتان == | ||
موضوع اين رساله حكم ماترك مردى است كه دو همسر و از هر يك از آن‌ها يك دختر دارد و همراه يكى از همسران و دخترى كه از وى دارد غرق شده است در حالى كه پدر و مادر همسر غرق شده زنده هستند. مؤلف ضمن نقل اقوال مختلف در مسأله نظر خويش را همراه با ادله‌ى آن بيان مى‌كند. | موضوع اين رساله<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/581/1/49 همان، ج3، ص49]</ref> حكم ماترك مردى است كه دو همسر و از هر يك از آن‌ها يك دختر دارد و همراه يكى از همسران و دخترى كه از وى دارد غرق شده است در حالى كه پدر و مادر همسر غرق شده زنده هستند. مؤلف ضمن نقل اقوال مختلف در مسأله نظر خويش را همراه با ادله‌ى آن بيان مى‌كند. | ||
اين رساله بيست و هفتمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه است و صفحات 49 تا 54 جلد سوم اين كتاب را به خود اختصاص داده است. | اين رساله بيست و هفتمين رساله از كتاب الرسائل الاحمديه است و صفحات 49 تا 54 جلد سوم اين كتاب را به خود اختصاص داده است. | ||
| خط ۲۰۳: | خط ۲۰۵: | ||
== الحبوة == | == الحبوة == | ||
يكى از مسائلى كه در فقه اسلامى در باب ميراث مطرح شده مسأله‌ى حبوه است كه به پسر بزرگ متوفى تعلق مى‌گيرد. بنا بر قول مشهور حبوه شامل شمشير، لباس، انگشتر و قرآن مى‌شود ولى مؤلف معتقد است كه حبوه تمامى كتب متوفى را در بر مى‌گيرد. | يكى از مسائلى كه در فقه اسلامى در باب ميراث مطرح شده مسأله‌ى حبوه است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/581/1/55 همان، ج3، ص55]</ref> كه به پسر بزرگ متوفى تعلق مى‌گيرد. بنا بر قول مشهور حبوه شامل شمشير، لباس، انگشتر و قرآن مى‌شود ولى مؤلف معتقد است كه حبوه تمامى كتب متوفى را در بر مى‌گيرد. | ||
اين رساله بيست و هشتمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و آخرين رساله‌ى فقهى اين كتاب است و صفحات 55 تا 71 جلد سوم را به خود اختصاص داده است. | اين رساله بيست و هشتمين رساله‌ى كتاب الرسائل الاحمديه و آخرين رساله‌ى فقهى اين كتاب است و صفحات 55 تا 71 جلد سوم را به خود اختصاص داده است. | ||
==پانویس == | |||
<references /> | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۲۱۲: | خط ۲۱۸: | ||
[[رده: فقه مذاهب]] | [[رده: فقه مذاهب]] | ||
[[رده: فقه شیعه]] | [[رده: فقه شیعه]] | ||
[[رده:25 آبان الی 24 آذر(97)]] | |||