۱۰۶٬۳۹۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' مى گ' به ' می‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'مى شود' به 'می‌شود') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى گ' به ' می‌گ') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| شابک =978-9953-420-54-8 | | شابک =978-9953-420-54-8 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03043 | ||
| کتابخوان همراه نور =03043 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''درة التنزیل و غرة التأویل''' '''في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز''' اثر مهم و معروف [[ابوعبدالله محمد بن عبدالله | '''درة التنزیل و غرة التأویل''''''في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز''' اثر مهم و معروف [[اسکافی، محمد بن عبدالله|ابوعبدالله محمد بن عبدالله الخطیب اسكافى]] می‌باشد. موضوع اصلى اين كتاب آيات متشابه لفظى است و نویسنده، آيات متشابه قرآن را با يكديگر مقايسه نموده و در اين راستا، براى تبيين اختلاف و تفاوت ظاهرى آيات از علوم ادبى، علوم قرآنى و تفسير بهره برده است. هدف نویسنده در اين كتاب، اثبات اين حقيقت است كه در قرآن تكرار بى فايده وجود ندارد و هر آيه داراى پيامى مستقل است كه با آيه مشابهش فرق مى‌كند، هر چند كه الفاظ آنها شبيه هم هستند.. اين اثر اسكافى در قرآن پژوهى مجموعه‌اى از امالى اوست كه به روايت و نقل ابراهيم بن على بن محمد معروف به ابن ابى الفرج اردستانى می‌باشد. | ||
==مفهوم متشابه== | ==مفهوم متشابه== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
#الفاظ در يك جا با نظم خاصى و در جاى ديگر به عكس آن نظم قرار گرفته‌اند. مثال: | #الفاظ در يك جا با نظم خاصى و در جاى ديگر به عكس آن نظم قرار گرفته‌اند. مثال: | ||
#:'''و اذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة نغفر لكم | #:'''و اذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة نغفر لكم خطیكم و سنزيد المحسنين فبدّل الّذين ظلموا قولاً'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/9 بقره/ 58]</ref>و'''و كلوا منها حيث شئتم و قولوا حطّة و ادخلوا الباب سجدا'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/171 اعراف/ 161]</ref> | ||
#زيادت و نقصان مانند: '''و يكون‌الدين لله'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/21 بقره / 193]</ref>'''و يكون‌الدين كلّه لله'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/181 انفال / 39]</ref>يا '''تبع''' در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/7 بقره / 38]</ref>و '''اتبع''' در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/320 طه / 123]</ref> | #زيادت و نقصان مانند:'''و يكون‌الدين لله'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/21 بقره / 193]</ref>'''و يكون‌الدين كلّه لله'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/181 انفال / 39]</ref>يا'''تبع''' در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/7 بقره / 38]</ref>و'''اتبع''' در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/320 طه / 123]</ref> | ||
#تقديم و تاخير مثال: | #تقديم و تاخير مثال: | ||
#:'''و اتقوا يوماً لا تجزى نفس عن نفس شيئاً و لا يقبل منها شفاعة و لا يوخذ منها عدلٌ'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/7 بقره / 48]</ref> | #:'''و اتقوا يوماً لا تجزى نفس عن نفس شيئاً و لا يقبل منها شفاعة و لا يوخذ منها عدلٌ'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/7 بقره / 48]</ref> | ||
#:'''و اتقوا يوماً تجزى نفس عن نفس شيئاً و لا يقبل منها عدل و لا تنفعها شفاعة'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/19 بقره / 123]</ref> | #:'''و اتقوا يوماً تجزى نفس عن نفس شيئاً و لا يقبل منها عدل و لا تنفعها شفاعة'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/19 بقره / 123]</ref> | ||
#تعريف و تكبر مثال: | #تعريف و تكبر مثال: | ||
#:'''رب اجعل هذا بلداً امناً'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/19 بقره / 126]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/260 ابراهيم/ 35]</ref>آمده '''رب اجعل هذا البلد آمناً''' | #:'''رب اجعل هذا بلداً امناً'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/19 بقره / 126]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/260 ابراهيم/ 35]</ref>آمده'''رب اجعل هذا البلد آمناً''' | ||
#:جمع و افراد مانند '''و قالوا لن تمسنا النار الا ايامًا معدودة'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/12 بقره / 80]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/53 آل عمران / 24]</ref>'''قالوا لن تمسنا النّار الّا ايّاماً معدودات"''' | #:جمع و افراد مانند'''و قالوا لن تمسنا النار الا ايامًا معدودة'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/12 بقره / 80]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/53 آل عمران / 24]</ref>'''قالوا لن تمسنا النّار الّا ايّاماً معدودات"''' | ||
#ابدال حرفى به حرف ديگر مانند ابدال "و" به فاء: '''ا فلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون"'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/321 طه / 128]</ref>'''ا فلم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم"''' | #ابدال حرفى به حرف ديگر مانند ابدال "و" به فاء:'''ا فلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون"'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/321 طه / 128]</ref>'''ا فلم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم"''' | ||
#ابدال كلمه‌اى به كلمه ديگر مانند '''انفجرت''' و '''انبجست''' | #ابدال كلمه‌اى به كلمه ديگر مانند'''انفجرت''' و'''انبجست''' | ||
#:'''فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/9 بقره/ 60]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/171 اعراف / 160]</ref>'''أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست اثنتا عشرة عينا''' | #:'''فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/9 بقره/ 60]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/171 اعراف / 160]</ref>'''أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست اثنتا عشرة عينا''' | ||
#ادغام و ترك آن مانند '''يتضرعون''' و '''يضرعون''' | #ادغام و ترك آن مانند'''يتضرعون''' و'''يضرعون''' | ||
#:'''فأخذناهم بالبأساء و الضرّاء لعلهم يتضرعون'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/132 انعام/ 42]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/162 اعراف / 94]</ref>'''لعلهم يضرّعون"''' | #:'''فأخذناهم بالبأساء و الضرّاء لعلهم يتضرعون'''<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/132 انعام/ 42]</ref>و در<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/162 اعراف / 94]</ref>'''لعلهم يضرّعون"''' | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
دراين اثر 271 آيه كه از سوره بقره آغاز و به سوره الناس ختم | دراين اثر 271 آيه كه از سوره بقره آغاز و به سوره الناس ختم می‌گردد به حسب ترتيب منظم سوره‌ها، آيات شبيه به همديگر را مورد بررسى قرار داده، و در مواردى كه تفاوت رخ داده، دلائل تفاوت در كاربرد را بيان مى دارد. | ||
[[سيوطى]] در "الإتقان في علوم القرآن" در رابطه با اين كتاب آورده "به گمانم اولين آنها (مؤلف ين كتب مشابه) كسائى بوده و سخاوى آن را به نظم آورده و کرمانى در توجيه آن "البرهان في متشابه القرآن" را تألیف كرده است، بهتر از آن "درة التنزیل و غرة التأویل" اثر ابوعبدالله رازى می‌باشد. | [[سيوطى]] در "الإتقان في علوم القرآن" در رابطه با اين كتاب آورده "به گمانم اولين آنها (مؤلف ين كتب مشابه) كسائى بوده و سخاوى آن را به نظم آورده و کرمانى در توجيه آن "البرهان في متشابه القرآن" را تألیف كرده است، بهتر از آن "درة التنزیل و غرة التأویل" اثر ابوعبدالله رازى می‌باشد. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
اسكافى در توجيه آيات متشابه، از قرآن كريم، اسباب نزول، سنّت و روايات، قرائت و لغت استفاده نموده است و با استدلالهاى لغوى، زبان شناختى، معنا شناختى و تفسيرى، دليل تفاوت در كاربرد را بيان مى دارد. | اسكافى در توجيه آيات متشابه، از قرآن كريم، اسباب نزول، سنّت و روايات، قرائت و لغت استفاده نموده است و با استدلالهاى لغوى، زبان شناختى، معنا شناختى و تفسيرى، دليل تفاوت در كاربرد را بيان مى دارد. | ||
حال براى نمونه علت وجود آيات مكرر در سوره الرحمن را بيان مى كنيم در اين سوره آيه '''فباى آلاء ربكما تكذبان''' 31 مرتبه تكرار شده است | حال براى نمونه علت وجود آيات مكرر در سوره الرحمن را بيان مى كنيم در اين سوره آيه'''فباى آلاء ربكما تكذبان''' 31 مرتبه تكرار شده است سؤال اين است كه فايده اين تكرار چيست؟ | ||
اين آيه هشت مورد آن پس از برشمردن عجايب خلقت خداوند و مبداء آفرينش و بازگشت آنها، هفت مورد به تعداد دربهاى جهنم پس از ذكر آتش و جهنم و سختيهاى آن، هشت مورد به تعداد دربهاى بهشت در وصف دو بهشت و اهل آنها وهشت مورد آخر آن براى دو بهشت ديگر آمده است پس براى كسى كه به هشت مورد اول معتقد باشد و به موجبات آن عمل نمايد دربهاى بهشت گشوده و دربهاى جهنم بسته می‌شود. | اين آيه هشت مورد آن پس از برشمردن عجايب خلقت خداوند و مبداء آفرينش و بازگشت آنها، هفت مورد به تعداد دربهاى جهنم پس از ذكر آتش و جهنم و سختيهاى آن، هشت مورد به تعداد دربهاى بهشت در وصف دو بهشت و اهل آنها وهشت مورد آخر آن براى دو بهشت ديگر آمده است پس براى كسى كه به هشت مورد اول معتقد باشد و به موجبات آن عمل نمايد دربهاى بهشت گشوده و دربهاى جهنم بسته می‌شود. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
در اين آيه هنگاميكه با آيه متشابه خود<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/171 اعراف/ 161]</ref>'''و اذ قيل لهم اسكنوا هذه القريه و كلوا منها حيث شئتم و قلوا حطة ودخلوا الباب سجداً نغفر لكم خطاياكم و سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا''' مقابله شود، شش مسئله وجود دارد. | در اين آيه هنگاميكه با آيه متشابه خود<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/304/1/171 اعراف/ 161]</ref>'''و اذ قيل لهم اسكنوا هذه القريه و كلوا منها حيث شئتم و قلوا حطة ودخلوا الباب سجداً نغفر لكم خطاياكم و سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا''' مقابله شود، شش مسئله وجود دارد. | ||
#چرا در سوره بقره '''فكلوا''' و در اعراف '''و كلوا''' آمده است؟ | #چرا در سوره بقره'''فكلوا''' و در اعراف'''و كلوا''' آمده است؟ | ||
#:دليل '''فكلوا''' كه با حرف تعقيب آمده، اين است كه خوردن بعد از ورود، انجام می‌شود نه پيش از آن و نه همراه آن پس با حرفى آمده كه بيانگر تعقيب وانجام يافتن بعد از آن باشد. ولى در سوره اعراف كه '''و كلوا''' آمده براى اين است كه در آنجا لفظ '''اسكنوا''' به كار رفته و سكونت و سكنى با خوردن همراه است نه اينكه به دنبال آن باشد پس با حرفى آمده كه همين معنا را برساند. | #:دليل'''فكلوا''' كه با حرف تعقيب آمده، اين است كه خوردن بعد از ورود، انجام می‌شود نه پيش از آن و نه همراه آن پس با حرفى آمده كه بيانگر تعقيب وانجام يافتن بعد از آن باشد. ولى در سوره اعراف كه'''و كلوا''' آمده براى اين است كه در آنجا لفظ'''اسكنوا''' به كار رفته و سكونت و سكنى با خوردن همراه است نه اينكه به دنبال آن باشد پس با حرفى آمده كه همين معنا را برساند. | ||
#چرا در سوره بقره '''ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة''' و در اعراف '''و قولوا حطة و ادخلوا الباب سجدا''' آمده است؟ علت تقديم '''حطة''' در سوره اعراف و تاخير آن در بقره چيست؟ | #چرا در سوره بقره'''ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة''' و در اعراف'''و قولوا حطة و ادخلوا الباب سجدا''' آمده است؟ علت تقديم'''حطة''' در سوره اعراف و تاخير آن در بقره چيست؟ | ||
#:'''حطة''' دعایى است كه آنها درهنگام سجود خود بدان مامور گشتند، پس اگر درهر دو سوره به يك صورت ذكر ميشد ممكن بود كه (يكى از احتمالات معناى واو كه عدم رتبه است) چنين تصور شود كه آنها مامور به سجود و گفتن آن دعا، به طور جداگانه شده‌اند پس در دو سوره مقدم، مؤخر شد، تا معلوم شود كه گفتن اين دعا بايد درحال سجود باشد نه قبل يا بعد از آن. '''ودخلوا الباب سجداً''' يعنى از اين در با حالت سجود وارد شويد (قائلين فى سجودكم حطة) در حالى كه در ضمن سجود خود حطة | #:'''حطة''' دعایى است كه آنها درهنگام سجود خود بدان مامور گشتند، پس اگر درهر دو سوره به يك صورت ذكر ميشد ممكن بود كه (يكى از احتمالات معناى واو كه عدم رتبه است) چنين تصور شود كه آنها مامور به سجود و گفتن آن دعا، به طور جداگانه شده‌اند پس در دو سوره مقدم، مؤخر شد، تا معلوم شود كه گفتن اين دعا بايد درحال سجود باشد نه قبل يا بعد از آن.'''ودخلوا الباب سجداً''' يعنى از اين در با حالت سجود وارد شويد (قائلين فى سجودكم حطة) در حالى كه در ضمن سجود خود حطة می‌گوئيد. | ||
#:و | #:و سؤالات ديگر در مورد اين دو آيه: | ||
#چرا در سوره بقره، '''و اذ قلنا ادخلوا''' و در اعراف '''و اذ قيل لهم اسكنوا''' آمده است؟ | #چرا در سوره بقره،'''و اذ قلنا ادخلوا''' و در اعراف'''و اذ قيل لهم اسكنوا''' آمده است؟ | ||
#چرا در سوره بقره '''و سنزيد المحسنين''' و در اعراف بدون واو آمده است؟ | #چرا در سوره بقره'''و سنزيد المحسنين''' و در اعراف بدون واو آمده است؟ | ||
#چرا در سوره اعراف '''منهم''' آمده و در بقره نيامده؟ | #چرا در سوره اعراف'''منهم''' آمده و در بقره نيامده؟ | ||
#چرا در سوره بقره '''على الناس ظلموا''' و در اعراف '''عليهم''' آمده است؟ | #چرا در سوره بقره'''على الناس ظلموا''' و در اعراف'''عليهم''' آمده است؟ | ||
كه براى اطلاع و دانستن آنها مى توانيد به كتاب مراجعه نمائيد. | كه براى اطلاع و دانستن آنها مى توانيد به كتاب مراجعه نمائيد. | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۹: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||