۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
گفتمان مهدویت؛ سخنرانی و مقاله‌های گفتمان پنجم (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۳۹
، ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - '(عليه‌السلام)' به ' عليه‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
مقاله او تلاشى است، در تبيين صحيح فرهنگ انتظار و نقش فردى و اجتماعى آن در پويايى و تكامل جوامع انسانى كه پس از بررسى مفهومى انتظار، خصوصيات مكتب انتظار كه شامل آمادگى و تعهد و تكليف منتظر است، بيان مى‌شود. سپس ديدگاه‌هاى معتبر در مورد انتظار فرج در قرآن، روايات و انديشه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته و در اين راستا، تفاوت برداشت ساير ديدگاه‌هاى شايع در مسئله انتظار با انتظار در نگرش امام(ره) مقايسه مى‌شود و صحيح‌ترين ديدگاه از نظر امام(ره) مطرح مى‌گردد. | مقاله او تلاشى است، در تبيين صحيح فرهنگ انتظار و نقش فردى و اجتماعى آن در پويايى و تكامل جوامع انسانى كه پس از بررسى مفهومى انتظار، خصوصيات مكتب انتظار كه شامل آمادگى و تعهد و تكليف منتظر است، بيان مى‌شود. سپس ديدگاه‌هاى معتبر در مورد انتظار فرج در قرآن، روايات و انديشه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته و در اين راستا، تفاوت برداشت ساير ديدگاه‌هاى شايع در مسئله انتظار با انتظار در نگرش امام(ره) مقايسه مى‌شود و صحيح‌ترين ديدگاه از نظر امام(ره) مطرح مى‌گردد. | ||
نویسنده در ادامه، خواننده را با عناوينى نظير انواع انتظار، ارزش و فضيلت آن، وجوب و ضرورت، فلسفه آن، عوامل انتظار، آَشنايى با آثار انتظار و وظايف منتظران آشنا مى‌كند. | |||
نجف لكزايى در «نسبت جهانى شدن و حكومت جهانى حضرت مهدى(عج)» در پى اثبات آن است كه جهانى شدن، اعم از اين كه به يك فرايند اشاره داشته باشد يا پروژه‌اى برنامه‌ريزى شده باشد، در نسبت‌سنجى با حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) داراى تعارضات بنيادى خواهد بود. | نجف لكزايى در «نسبت جهانى شدن و حكومت جهانى حضرت مهدى(عج)» در پى اثبات آن است كه جهانى شدن، اعم از اين كه به يك فرايند اشاره داشته باشد يا پروژه‌اى برنامه‌ريزى شده باشد، در نسبت‌سنجى با حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) داراى تعارضات بنيادى خواهد بود. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
اين‌ها پرسش‌هايى است كه عبدالقيوم سجادى در «حكومت جهانى اسلام و جهانى شدن» به دنبال پاسخ به آن‌هاست. | اين‌ها پرسش‌هايى است كه عبدالقيوم سجادى در «حكومت جهانى اسلام و جهانى شدن» به دنبال پاسخ به آن‌هاست. | ||
نویسنده در پى تأييد اين گمان است كه جهانى شدن داراى دو رويه ايدئولوژيك و تكنولوژيك است. به عقيده وى از نظر ايدئولوژيك، نسبت جهانى شدن و حكومت جهانى اسلام، رابطه تعارض و از نظر تكنولوژيك، عدم تعارض است؛ البته به اين نكته هم اشاره دارد كه بر اساس دو ديدگاه ديگر (ايدئولوژيك و تكنولوژيك‌نگر تنها)، رابطه مزبور، از تعارض كامل تا انطباق كامل در نوسان است. | |||
نویسنده با تفكيك اين دو، استدلال مى‌كند كه جهانى شدن به ذاته و از نظر ماهوى، فرايندى تاريخى است كه بر بنيان توسعه و پيشرفت تكنولوژى ارتباطى، شكل گرفته است؛ بنابراين، جهانى شدن را ظرفى مى‌داند كه هر جماعتى مى‌تواند مظروف خود را درون آن عرضه نمايد. | |||
مرتضى شيرودى در «جهانى سازى غربى و جهانى شدن اسلامى» به دنبال آن است كه پاسخى روشن براى سؤالاتى كه پيرامون پديده جهانى شدن مطرح مى‌شود بيابد. | مرتضى شيرودى در «جهانى سازى غربى و جهانى شدن اسلامى» به دنبال آن است كه پاسخى روشن براى سؤالاتى كه پيرامون پديده جهانى شدن مطرح مى‌شود بيابد. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
«مهدویت و جهانى شدن» محمدرضا مانى‌فر، در پى نگاهى مقايسه‌اى به مبانى فكرى جهانى شدن و حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) است. | «مهدویت و جهانى شدن» محمدرضا مانى‌فر، در پى نگاهى مقايسه‌اى به مبانى فكرى جهانى شدن و حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) است. | ||
اين مقاله، نگاهى به شاخصه‌هاى هويت‌ساز آن چه | اين مقاله، نگاهى به شاخصه‌هاى هويت‌ساز آن چه نویسنده از آن به آرمان شهر مهدوى تعبير كرده، گذرى بر مفهوم جهانى شدن و زيرمجموعه‌ها و ابعاد گوناگون و متنوع آن و بيان مقايسه‌اى در چهار زير شاخه سياست، فرهنگ، اقتصاد و امنيت است. | ||
نویسنده معتقد است، جهانى شدن براى كشورها و جوامع اسلامى، هم يك تهديد است؛ زيرا مبانى فكرى آن در بسيارى از موارد، هيچ گونه تناسبى با مبانى فكرى حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) نداشته و در صورت برخورد ناصواب، پيامدهاى ناگوارى درپى خواهد داشت و هم يك فرصت؛ زيرا اين مبانى انديشه‌اى و سازوكار برآمده از آن، مى‌تواند فرصت‌هاى بسيار گرانقدرى براى ترويج و بسط ارزش‌هاى انسانى، اخلاقى و معنوى فراهم آورد. | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||