۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان(عج) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۳۴
، ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'مدعي' به 'مدعی') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[رجالی تهرانی، علیرضا]] ( | [[رجالی تهرانی، علیرضا]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''يك‌صد پرسش و پاسخ پيرامون امام زمان(عج)''' اثر عليرضا رجالى تهرانى، مجموعه سؤالاتى در زمينه زندگى، شخصيت امام زمان(عج) و شرايط زمان غيبت، به همراه جواب‌هاى مناسب است كه به زبان فارسى و در سال 1374ش نوشته شده است. | '''يك‌صد پرسش و پاسخ پيرامون امام زمان(عج)''' اثر عليرضا رجالى تهرانى، مجموعه سؤالاتى در زمينه زندگى، شخصيت امام زمان(عج) و شرايط زمان غيبت، به همراه جواب‌هاى مناسب است كه به زبان فارسى و در سال 1374ش نوشته شده است. | ||
انگيزه | انگيزه نویسنده، در نگارش كتاب به صورت پرسش و پاسخ، تسريع در انتقال مطالب به ذهن خواننده بوده است. آن‌چه به اين كتاب ويژگى بخشيده، بيان مطالب در قالب نو و در خور فهم عموم مردم به ويژه جوانان است. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
در فصل اول كتاب مهدویت در قرآن، روايات و اديان ديگر مورد بررسى قرار گرفته است. | در فصل اول كتاب مهدویت در قرآن، روايات و اديان ديگر مورد بررسى قرار گرفته است. نویسنده اعتقاد به مهدى موعود(عج) را از موضوعات مشتركى مى‌داند كه در تمام اديان و مذاهب مختلف جهان، اعم از زرتشت، يهوديت، مسيحيت و اسلام مطرح بوده و هست؛ بدين معنى كه در آخرالزمان مصلحى ظهور خواهد كرد و به جنايت‌ها، خيانت‌ها و تبعيض‌هاى بشر خاتمه خواهد داد. | ||
وى معتقد است كه آيات بسيارى پيرامون حكومت جهانى امام عصر(عج) وجود دارد كه بزرگان دين در كتاب‌هاى معتبر آن‌ها را نقل كرده‌اند، از جمله «[[علامه مجلسى]]» در بحارالنوار بابى را به ذكر آياتى كه به قيام امام زمان(عج) تأويل شده، اختصاص داده است. | وى معتقد است كه آيات بسيارى پيرامون حكومت جهانى امام عصر(عج) وجود دارد كه بزرگان دين در كتاب‌هاى معتبر آن‌ها را نقل كرده‌اند، از جمله «[[علامه مجلسى]]» در بحارالنوار بابى را به ذكر آياتى كه به قيام امام زمان(عج) تأويل شده، اختصاص داده است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
در فصل دوم، پس از بيان تاريخچه مختصرى از زندگانى حضرت مهدى(عج) و نحوه تولد ايشان، دلايل متولد شدن آن حضرت مورد بررسى قرار گرفته است. | در فصل دوم، پس از بيان تاريخچه مختصرى از زندگانى حضرت مهدى(عج) و نحوه تولد ايشان، دلايل متولد شدن آن حضرت مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
نویسنده معتقد است كه چهار امر زير باعث گرديد تا آن حضرت با وجود دشمنان زيادى كه داشت، روز شهادت پدر، خود را نمايان كند: | |||
#امام بايد بر جنازه امام نمازگزارد. | #امام بايد بر جنازه امام نمازگزارد. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
چگونه امام زمان(عج) در سن پنج سالگى آمادگى كامل رهبرى را يافت؟ چرا ايشان از فرزندان امام حسين(ع) است نه امام حسن(ع)؟ چه معجزات و كراماتى از آن حضرت صادر شده؟ از جمله سؤالاتى است كه در اين فصل پاسخ داده شده است. | چگونه امام زمان(عج) در سن پنج سالگى آمادگى كامل رهبرى را يافت؟ چرا ايشان از فرزندان امام حسين(ع) است نه امام حسن(ع)؟ چه معجزات و كراماتى از آن حضرت صادر شده؟ از جمله سؤالاتى است كه در اين فصل پاسخ داده شده است. | ||
در فصل سوم، مسائل مربوط به غيبت آن حضرت مطرح شده است. به باور | در فصل سوم، مسائل مربوط به غيبت آن حضرت مطرح شده است. به باور نویسنده، غيبت حضرت مهدى(عج)، يك واقعيت مسلم است كه از قبل از وقوع، توسط پيامبر(ص) و ائمه(ع) پيش‌بينى شده بود. | ||
نقش غيبت صغرى در غيبت كبرى، علت غيبت، دليل منحصر شدن عدد ائمه(ع)، موانع تولد امام زمان(عج) در آخرالزمان، فوايد امام غائب، نائبان خاص و مدعیان نيابت، داستان جزيره خضراء از جمله مسائلى است كه در اين فصل مورد بحث قرار گرفته است. | نقش غيبت صغرى در غيبت كبرى، علت غيبت، دليل منحصر شدن عدد ائمه(ع)، موانع تولد امام زمان(عج) در آخرالزمان، فوايد امام غائب، نائبان خاص و مدعیان نيابت، داستان جزيره خضراء از جمله مسائلى است كه در اين فصل مورد بحث قرار گرفته است. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
فصل چهارم، اختصاص به بررسى شرايط و علائم ظهور از جمله خروج سفيانى، قتل نفس زكيه، سيد حسنى، خراسانى و يمانى دارد. | فصل چهارم، اختصاص به بررسى شرايط و علائم ظهور از جمله خروج سفيانى، قتل نفس زكيه، سيد حسنى، خراسانى و يمانى دارد. | ||
نویسنده پس از تعريف «بداء» و بيان مراد از آن در علائم حتمى الوقوع ظهور، به سه مسئله زير اشاره كرده و بداء در نشانه‌هاى ظهور را از نوع اول، بداء در نشانه‌هاى حتمى را از نوع دوم و در قيام قائم(ع) را از نوع سوم دانسته است؛ سه مسئله مذكور عبارت است از: | |||
#ممكن است پيش‌گويى از تحقق مقتضى حوادث باشد بدون اين‌كه به شرايط و موانع آن توجه شده باشد. | #ممكن است پيش‌گويى از تحقق مقتضى حوادث باشد بدون اين‌كه به شرايط و موانع آن توجه شده باشد. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
فصل ششم به بيان و بررسى تكاليف و وظايف شیعیان در عصر غيبت اختصاص دارد كه در ضمن آن، مفهوم حقيقى انتظار، فضيلت انتظار فرج و فوايد و آثار انتظار تشريح شده است. | فصل ششم به بيان و بررسى تكاليف و وظايف شیعیان در عصر غيبت اختصاص دارد كه در ضمن آن، مفهوم حقيقى انتظار، فضيلت انتظار فرج و فوايد و آثار انتظار تشريح شده است. | ||
نویسنده اين اعتقاد كه وظيفه شيعه در دوران غيبت، صرف انتظار بدون مسئوليت باشد را توهمى بى‌جا از سوى دشمنان شيعه دانسته و بر اين باور است كه علت آن، عدم درك حقيقت از سوى ايشان مى‌باشد؛ چرا كه وقتى ما كلمه انتظار را در معناى واقعى‌اش يكى از لوازم اعتقاد به امام بدانيم، با اين‌گونه توهمات منافات داشته و با حقيقت اعتقاد اسلامى كه عقيده به امامت را جزء مهمى از اجزاى خود مى‌داند، در تضاد خواهد بود. | |||
مسائل مربوط به «رجعت»، در فصل هفتم مورد بررسى قرار گرفته است. رجعت در لغت به معنى بازگشت است و در اصطلاح به معناى بازگشت گروهى از مؤمنان خاص و عده‌اى از منافقان فاجر پيش از قيامت به اين جهان است كه اين اعتقاد، يكى از عقايد مسلم و ترديدناپذيز شيعه بوده كه بر اساس آيات و روايات، استوار مى‌باشد. | مسائل مربوط به «رجعت»، در فصل هفتم مورد بررسى قرار گرفته است. رجعت در لغت به معنى بازگشت است و در اصطلاح به معناى بازگشت گروهى از مؤمنان خاص و عده‌اى از منافقان فاجر پيش از قيامت به اين جهان است كه اين اعتقاد، يكى از عقايد مسلم و ترديدناپذيز شيعه بوده كه بر اساس آيات و روايات، استوار مى‌باشد. | ||