۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[واسطی، عبدالحمید]] ( | [[واسطی، عبدالحمید]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 188/8 /و2ک2 | | کد کنگره =BP 188/8 /و2ک2 | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1387 ش | | سال نشر = 1387 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03952AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه | كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در شش مرحله، سامان يافته است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه، به موضوع و محتواى كتاب، اشاره شده است<ref>مقدمه، ص9</ref> | در مقدمه، به موضوع و محتواى كتاب، اشاره شده است<ref>مقدمه، ص9</ref> | ||
به اعتقاد | به اعتقاد نویسنده، حج و عمره، مجموعه فعالیت‌های حساب‌شده‌اى است كه داراى نظام و سيستم كاملاً مشخص است و آثار و اهداف تعيين‌شده‌اى را دنبال مى‌كند و زائر بايد خود را از نقطه شروع به نقطه پايان برساند و به نتايج مورد نظر برسد. كارگاه آموزشى «نگرشى ديگر به حج و عمره»، به اين منظور آماده‌سازى شده است تا زائران گرامى بتوانند نگرشى كلان نسبت به حج و عمره را تجربه كنند و رابط آنها با زندگى را عميق‌تر به دست آورند. اين كارگاه‌ها بر اساس روند منطقى در هر حركت و فعاليت موفّق، برنامه‌ريزى شده‌اند؛ يعنى شش مرحله اساسى را پشت سر خواهند گذاشت<ref>همان، ص15</ref> | ||
هريك از اين مراحل، حاوى دو بخش كلى است: | هريك از اين مراحل، حاوى دو بخش كلى است: | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
#تعيين هدف: در اين مرحله، حج، معنى‌دهنده به زندگى شناخته شده و اين سؤال مطرح گرديده است كه جملات «زيارت خانه خدا، معنى زندگى من را عوض كرد»، «حج، به زندگى من معنى بخشيد»، مكرر از زبان زائرانى كه از حج يا عمره برگشته‌اند شنيده مى‌شود؛ البته زائرانى كه به قصد زيارت، نَه سياحت، و به قصد گذراندن يك آموزش الهى و نَه فقط انجام يك سِرى اعمالِ تكليف‌شده، مشرّف شده‌اند. حال به نظر شما حج يا عمره چه تحولى در او به وجود آورده است كه اين‌گونه جملات را به زبان مى‌آورد؟<ref>متن كتاب، ص23</ref> | #تعيين هدف: در اين مرحله، حج، معنى‌دهنده به زندگى شناخته شده و اين سؤال مطرح گرديده است كه جملات «زيارت خانه خدا، معنى زندگى من را عوض كرد»، «حج، به زندگى من معنى بخشيد»، مكرر از زبان زائرانى كه از حج يا عمره برگشته‌اند شنيده مى‌شود؛ البته زائرانى كه به قصد زيارت، نَه سياحت، و به قصد گذراندن يك آموزش الهى و نَه فقط انجام يك سِرى اعمالِ تكليف‌شده، مشرّف شده‌اند. حال به نظر شما حج يا عمره چه تحولى در او به وجود آورده است كه اين‌گونه جملات را به زبان مى‌آورد؟<ref>متن كتاب، ص23</ref> | ||
#:در پاسخ به اين سؤال، «زندگى»؛ يعنى حركت فكرى، روحى و رفتارى براى رسيدن به يك هدف معنا شده است؛ زنده بودن و مرده بودن هر موجود به حَسَب خودش است و ملاك زنده بودن اين است كه آثار خاصى را از خود بروز دهد؛ مثلاً وقتى مى‌گوييم «زمينِ زنده»؛ يعنى زمين گياه خود را بروياند و سرسبز گردد، برخلاف زمينِ مرده كه اين اثر از آن ظاهر نمى‌شود. همچنين زنده بودن يك سخن به اين است كه سخن اثر مطلوب را در شنونده بگذارد و «سخنِ مرده» آن سخنى است كه چنين نباشد<ref>همان، ص25</ref> | #:در پاسخ به اين سؤال، «زندگى»؛ يعنى حركت فكرى، روحى و رفتارى براى رسيدن به يك هدف معنا شده است؛ زنده بودن و مرده بودن هر موجود به حَسَب خودش است و ملاك زنده بودن اين است كه آثار خاصى را از خود بروز دهد؛ مثلاً وقتى مى‌گوييم «زمينِ زنده»؛ يعنى زمين گياه خود را بروياند و سرسبز گردد، برخلاف زمينِ مرده كه اين اثر از آن ظاهر نمى‌شود. همچنين زنده بودن يك سخن به اين است كه سخن اثر مطلوب را در شنونده بگذارد و «سخنِ مرده» آن سخنى است كه چنين نباشد<ref>همان، ص25</ref> | ||
#: | #:نویسنده، معتقد است كه زنده بودن انسان عبارت است از اينكه در مسيرى قرار داشته باشد كه به‌سوى كمال حركت كند؛ مثل اينكه داراى عقل، منطق و روحيه‌اى سالم و رفتارى متعادل باشد. از آنجايى كه دين باعث مى‌شود فكر، روح و رفتار انسان در جهت كمال قرار گيرند و فعال شوند، قرآن، دين را حيات بشريت خوانده است<ref>همان</ref> | ||
#نقطه شروع: | #نقطه شروع: نویسنده دومين فعاليت را، نقطه شروع و تنظيم زندگى دانسته و هدف اين كارگاه را دستيابى به زمينه‌ها و شرايط لازم براى سفر عنوان كرده است<ref>همان، ص31</ref> | ||
#نقطه مركزى: | #نقطه مركزى: نویسنده هدف از كارگاه سوم را دستيابى به روح حج عنوان نموده و از خواننده درخواست نموده است تا كل حج يا عمره را در يك عبارت يا عنوان، خلاصه نمايد<ref>همان، ص41</ref> | ||
#برنامه حركت: | #برنامه حركت: نویسنده شناختن برنامه حركت و تشخيص نقش روحانى كاروان در سفر زيارت خانه خدا را چهارمين فعاليت دانسته است<ref>همان، ص49</ref> | ||
#نقاط بحران و خطر: پنجمين مرحله، تشخيص موقعيت‌هاى خطر و بحران بوده و | #نقاط بحران و خطر: پنجمين مرحله، تشخيص موقعيت‌هاى خطر و بحران بوده و نویسنده اين سؤال را مطرح كرده است كه چه چيزهايى مى‌توانند روح حج را از انسان بگيرند و حج را ناكام بگذارند<ref>همان، ص57</ref> | ||
#نقطه مقصد: در آخرين مرحله كه نقطه پايانى نام گرفته است، دستيابى به انتظارات و نتايج از سفر حج كه همانا يافتن برنامه زندگى جديد است، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است<ref>همان، ص65</ref> | #نقطه مقصد: در آخرين مرحله كه نقطه پايانى نام گرفته است، دستيابى به انتظارات و نتايج از سفر حج كه همانا يافتن برنامه زندگى جديد است، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است<ref>همان، ص65</ref> | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
فهرست مطالب در ابتدا و كتابنامه منابع مورد استفاده | فهرست مطالب در ابتدا و كتابنامه منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
در پاورقى‌ها علاوه بر ارجاع به ساير منابع<ref>ر.ک: پاورقى ص27</ref>، توضيحاتی در رابطه با برخى كلمات و مطالب متن آمده است<ref>ر.ک: همان، ص35</ref> | در پاورقى‌ها علاوه بر ارجاع به ساير منابع<ref>ر.ک: پاورقى ص27</ref>، توضيحاتی در رابطه با برخى كلمات و مطالب متن آمده است<ref>ر.ک: همان، ص35</ref> | ||