۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' حسيني' به ' حسینی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مطهری، مرتضی]] ( | [[مطهری، مرتضی]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 4/6 /م6م3 | | کد کنگره =BP 4/6 /م6م3 | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
مجلد اول كه جلد اول بخش عقايد مىباشد، شامل سه كتاب زير است: | مجلد اول كه جلد اول بخش عقايد مىباشد، شامل سه كتاب زير است: | ||
#«عدل الهى»: كتاب، با مقدمه مؤلف در تعريف موضوع جبر و اختيار آغاز شده و مطالب، در نه بخش ارائه شده است. | #«عدل الهى»: كتاب، با مقدمه مؤلف در تعريف موضوع جبر و اختيار آغاز شده و مطالب، در نه بخش ارائه شده است. نویسنده، پس از تعريف مفهوم عدل به راهها و مسالك مختلفى كه در حل مشكلات مربوط به مسئله عدل وجود دارد، اشاره كرده و در پايان، چنين نتيجهگيرى نموده است كه افرادى كه به خدا و آخرت ايمان داشته و اعمالى با انگيزه تقرّب به خدا انجام مىدهند، عمل آنها مقبول درگاه الهى بوده و استحقاق پاداش و بهشت مىيابند، اعمّ از آنكه مسلمان باشند يا غير مسلمان. | ||
#«انسان و سرنوشت»: محصول يكى از بحثهاى عقيدتى استاد در هيئتهاى مؤتلفه اسلامى است كه هدف از آن، رفع شبهات مطرح شده در اطراف اسلام و هدايت مبارزه بر اساس مكتب خالص اسلام بوده است. | #«انسان و سرنوشت»: محصول يكى از بحثهاى عقيدتى استاد در هيئتهاى مؤتلفه اسلامى است كه هدف از آن، رفع شبهات مطرح شده در اطراف اسلام و هدايت مبارزه بر اساس مكتب خالص اسلام بوده است. | ||
#:مسئله قضا و قدر، آزادى و اختيار، تغييرناپذيرى در طبيعت و منطق اختصاصى قرآن از جمله مباحث مطرح شده در اين كتاب است. | #:مسئله قضا و قدر، آزادى و اختيار، تغييرناپذيرى در طبيعت و منطق اختصاصى قرآن از جمله مباحث مطرح شده در اين كتاب است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
مجلد سوم و چهارم كه جلدهاى آخر از بخش عقايد مىباشند، به بررسى برخى مباحث عقيدتى اختصاص يافتهاند، از جمله: | مجلد سوم و چهارم كه جلدهاى آخر از بخش عقايد مىباشند، به بررسى برخى مباحث عقيدتى اختصاص يافتهاند، از جمله: | ||
#جهانبينى الهى و مادّى: به گفته | #جهانبينى الهى و مادّى: به گفته نویسنده، مقدمهاى بر اين دو جهانبينى بوده و در ضمن بيان مباحث اين دو نوع نگرش، به سه منبع جهانبينى كه عبارتند از علم، فلسفه و دين، اشاره شده و هر يك مفصلا توضيح داده شده است. | ||
#كلام: جزء كتاب «كليات علوم اسلامى» بوده و در ضمن هشت درس، اين علم را توضيح داده است. | #كلام: جزء كتاب «كليات علوم اسلامى» بوده و در ضمن هشت درس، اين علم را توضيح داده است. | ||
#استدلال قرآن به مسئله حيات بر توحيد: به بررسى استدلالات قرآن پيرامون تشبيه رستاخيز به زنده شدن طبيعت، پرداخته است. | #استدلال قرآن به مسئله حيات بر توحيد: به بررسى استدلالات قرآن پيرامون تشبيه رستاخيز به زنده شدن طبيعت، پرداخته است. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
همچنين است تأثير اجتماعى و سياسى اين كتاب در زمان انتشار اوليه آن كه تبليغات حزب توده جوّ مسمومى ايجاد كرده بود و مىرفت كه پايه اعتقادات مذهبى بسيارى از جوانان را سست نمايد. با اين احوال، اين اثر هنوز منزلت درخور خويش را در جامعه ما نيافته است. | همچنين است تأثير اجتماعى و سياسى اين كتاب در زمان انتشار اوليه آن كه تبليغات حزب توده جوّ مسمومى ايجاد كرده بود و مىرفت كه پايه اعتقادات مذهبى بسيارى از جوانان را سست نمايد. با اين احوال، اين اثر هنوز منزلت درخور خويش را در جامعه ما نيافته است. | ||
اين كتاب، مشتمل بر يك دوره مختصر فلسفه است؛ مهمات مسائل فلسفه را بيان مىكند و | اين كتاب، مشتمل بر يك دوره مختصر فلسفه است؛ مهمات مسائل فلسفه را بيان مىكند و نویسنده سعى كرده است مطالب، ساده و قابل فهم براى عموم باشد تا كسانى كه ذوق فلسفى دارند، با داشتن اطلاعات مختصرى، به فراخور حال خود استفاده كنند و لذا از ذكر دلايل و براهين متعدد در هر مورد خوددارى شده و نویسنده، براى اثبات هر مدعا، سادهترين راهها و بسيطترين براهين را انتخاب كرده است. | ||
ايشان، در عين اينكه از تحقيقات گرانبهاى هزار ساله فلاسفه اسلامى استفاده كرده، به آراء و تحقيقات دانشمندان بزرگ اروپا نيز توجه كامل داشته است. | ايشان، در عين اينكه از تحقيقات گرانبهاى هزار ساله فلاسفه اسلامى استفاده كرده، به آراء و تحقيقات دانشمندان بزرگ اروپا نيز توجه كامل داشته است. | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۴: | ||
مجلد چهاردهم، اولين جلد از بخش تاريخ است كه دربردارنده كتاب «خدمات متقابل اسلام و ايران» مىباشد. | مجلد چهاردهم، اولين جلد از بخش تاريخ است كه دربردارنده كتاب «خدمات متقابل اسلام و ايران» مىباشد. | ||
به باور | به باور نویسنده، ما مسلمانان ايرانى، به اسلام، به حكم اينكه مذهب ماست، ايمان و اعتقاد داريم و به ايران، به حكم اينكه ميهن ماست، مهر مىورزيم؛ ازاينرو، سخت علاقهمنديم كه مسائلى را كه از يك طرف با آنچه به آن ايمان و اعتقاد داريم و از طرف ديگر با آنچه به آن مهر مىورزيم پيوند دارد، روشن درك كنيم و تكليف خود را در آن مسائل بدانيم. وى، معتقد است كه عمده اين مسائل، در سه پرسش ذيل خلاصه مىشود: | ||
#آيا تضاد و تناقضى ميان احساسات مذهبى و ملى ما وجود دارد؟ | #آيا تضاد و تناقضى ميان احساسات مذهبى و ملى ما وجود دارد؟ | ||
| خط ۱۵۶: | خط ۱۵۶: | ||
#خدمات ايران به اسلام. | #خدمات ايران به اسلام. | ||
در ايران اسلامى، جرياناتى رخ داده كه برخى از آنها، دستآويزى براى برخى شده است كه آنها را بهعنوان يك مقاومت و عكس العمل مخالف روح ايرانى در برابر اسلام معرفى كنند؛ از قبيل نهضتهاى شعوبى، زبان فارسى، تصوف و حتى تشيع، همچنانكه برخى شخصيتها از قبيل فردوسى و [[سهروردی، یحیی بن حبش|شيخ اشراق]]، بهعنوان مظهرى از اين مقاومت معرفى شده و مىشوند. | در ايران اسلامى، جرياناتى رخ داده كه برخى از آنها، دستآويزى براى برخى شده است كه آنها را بهعنوان يك مقاومت و عكس العمل مخالف روح ايرانى در برابر اسلام معرفى كنند؛ از قبيل نهضتهاى شعوبى، زبان فارسى، تصوف و حتى تشيع، همچنانكه برخى شخصيتها از قبيل فردوسى و [[سهروردی، یحیی بن حبش|شيخ اشراق]]، بهعنوان مظهرى از اين مقاومت معرفى شده و مىشوند. نویسنده، معتقد است كه مباحث اين كتاب، مىتواند پاسخگوى مفيدى به همه اين مسائل باشد. | ||
مجلد پانزدهم كه جلد دوم از بخش تاريخ است، دربردارنده كتاب «فلسفه تاريخ» مىباشد. | مجلد پانزدهم كه جلد دوم از بخش تاريخ است، دربردارنده كتاب «فلسفه تاريخ» مىباشد. | ||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۴: | ||
#«جاذبه و دافعه على(ع)»: مجموعهاى است از چهار سخنرانى كه در رمضان سال 1388ش، ايراد شده است. اين كتاب، مشتمل است بر يك مقدمه و دو بخش. در مقدمه، كلياتى درباره جذب و دفع بهطور عموم و جاذبه و دافعه انسانها بهطور خصوص بحث شده است. | #«جاذبه و دافعه على(ع)»: مجموعهاى است از چهار سخنرانى كه در رمضان سال 1388ش، ايراد شده است. اين كتاب، مشتمل است بر يك مقدمه و دو بخش. در مقدمه، كلياتى درباره جذب و دفع بهطور عموم و جاذبه و دافعه انسانها بهطور خصوص بحث شده است. | ||
#:در بخش اول، جاذبه على(ع) كه همواره دلهايى را بهسوى خود كشيده و مىكشد و فلسفه، فايده و اثر آن، موضوع بحث قرار گرفته است. | #:در بخش اول، جاذبه على(ع) كه همواره دلهايى را بهسوى خود كشيده و مىكشد و فلسفه، فايده و اثر آن، موضوع بحث قرار گرفته است. | ||
#:در بخش دوم، دافعه نيرومند آن حضرت كه چگونه عناصرى را به سختى طرد مىكرد و دور مىانداخت، توضيح و تشريح شده است. | #:در بخش دوم، دافعه نيرومند آن حضرت كه چگونه عناصرى را به سختى طرد مىكرد و دور مىانداخت، توضيح و تشريح شده است. نویسنده، معتقد است همانگونه كه على(ع) داراى اين دو نيرو بوده، هر كس كه بخواهد در مكتب او پرورش يابد نيز بايد صاحب اين دو نيرو باشد. | ||
#:از آنجا كه به نظر | #:از آنجا كه به نظر نویسنده، دو نيرويى بودن به تنهايى كافى نيست كه معرّف مكتب على باشد، وى كوشش كرده است تا حد امكان نشان دهد كه جاذبه على(ع)، افرادى از چه طراز را جذب مىكرد و دافعه او چه سنخ افرادى را طرد مىنمود. در قسمت دافعه، به بحث درباره خوارج اكتفا شده است. | ||
#«سيرى در نهجالبلاغة»: مجموع مقالات متسلسلى است كه در سالهاى1351 و 1352ش، در مجله گرامى «مكتب اسلام» منتشر شده است. | #«سيرى در نهجالبلاغة»: مجموع مقالات متسلسلى است كه در سالهاى1351 و 1352ش، در مجله گرامى «مكتب اسلام» منتشر شده است. | ||
#:كتاب، با مقدمه استاد در بيان نحوه آشنايى ايشان با «نهجالبلاغة» آغاز و مطالب، در هفت بخش، ارائه گرديده است. الهيات و ما وراء الطبيعه، سلوك و عبادت، حكومت و عدالت، اهلبيت(ع) و خلافت، موعظه و حكمت و دنيا و دنياپرستى، از جمله موضوعات مطرح شده در كتاب مىباشند. | #:كتاب، با مقدمه استاد در بيان نحوه آشنايى ايشان با «نهجالبلاغة» آغاز و مطالب، در هفت بخش، ارائه گرديده است. الهيات و ما وراء الطبيعه، سلوك و عبادت، حكومت و عدالت، اهلبيت(ع) و خلافت، موعظه و حكمت و دنيا و دنياپرستى، از جمله موضوعات مطرح شده در كتاب مىباشند. | ||
#«مشكلات على(ع)»: حاوى تحليل عميقى است درباره مشكلات على(ع)، خصوصاً مشكل اساسى آن حضرت؛ يعنى خوارج كه حاصل سخنرانى استاد در رمضان 1390ش، مىباشد. | #«مشكلات على(ع)»: حاوى تحليل عميقى است درباره مشكلات على(ع)، خصوصاً مشكل اساسى آن حضرت؛ يعنى خوارج كه حاصل سخنرانى استاد در رمضان 1390ش، مىباشد. | ||
#:مشكل نفاقى كه پس از كشته شدن عثمان به وجود آمد، اولين مشكلى است كه | #:مشكل نفاقى كه پس از كشته شدن عثمان به وجود آمد، اولين مشكلى است كه نویسنده، به آن اشاره كرده و معتقد است انعطافناپذيرى در اجراى عدالت، مشكل بعدى آن حضرت بوده است. به باور نویسنده، اين مشكل، از يكسو مربوط به روش آن حضرت و از طرفى حاصل تغييرى بود كه مسلمين پيدا كرده بودند؛ بعد از پيامبر(ص)، سالها بود كه جامعه اسلامى عادت كرده بود به امتياز دادن به افراد متنفّذ و على(ع) مردى بود انعطافناپذير كه حاضر نبود سر مويى از عدالت منحرف شود. | ||
#:ايشان، صراحت و صداقت در سياست را مشكل سوم و خوارج را اساسىترين معزل خلافت آن حضرت دانسته و به توضيح آنها پرداخته است. وى، سه خصيصه براى خوارج ذكر كرده است كه عبارتند از: شجاعت و فداكارى زياد، عبادت بسيار(همان چيزى كه ديگران را زياد به شك و شبهه مىانداخت كه على(ع) مىفرمود: غير از من كسى ديگر جرأت نمىكرد اينها را بكشد) و جهالت و نادانى زياد. | #:ايشان، صراحت و صداقت در سياست را مشكل سوم و خوارج را اساسىترين معزل خلافت آن حضرت دانسته و به توضيح آنها پرداخته است. وى، سه خصيصه براى خوارج ذكر كرده است كه عبارتند از: شجاعت و فداكارى زياد، عبادت بسيار(همان چيزى كه ديگران را زياد به شك و شبهه مىانداخت كه على(ع) مىفرمود: غير از من كسى ديگر جرأت نمىكرد اينها را بكشد) و جهالت و نادانى زياد. | ||
#«صلح امام حسن(ع)»: شامل دو سخنرانى تحت همين عنوان مىباشد. اين كتاب، در دو بخش ارائه گرديده است: | #«صلح امام حسن(ع)»: شامل دو سخنرانى تحت همين عنوان مىباشد. اين كتاب، در دو بخش ارائه گرديده است: | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۹: | ||
نظر به اينكه سير تاريخى در اين مجموعه و مجلدات بعدى بخش «سيره معصومين(ع)» حفظ شده است، اين بخش مىتواند گذشته از دارا بودن نكات بديع و انديشههاى ناب، تا حدودى تحليل تاريخ اسلام در دوره معصومين(ع) نيز باشد و از اين نظر نيز براى محققین، دانشجويان و همه ارادتمندان پيامبر(ص) و ائمه(ع) مفيد واقع شود. | نظر به اينكه سير تاريخى در اين مجموعه و مجلدات بعدى بخش «سيره معصومين(ع)» حفظ شده است، اين بخش مىتواند گذشته از دارا بودن نكات بديع و انديشههاى ناب، تا حدودى تحليل تاريخ اسلام در دوره معصومين(ع) نيز باشد و از اين نظر نيز براى محققین، دانشجويان و همه ارادتمندان پيامبر(ص) و ائمه(ع) مفيد واقع شود. | ||
مجلد هفدهم، شامل دو جلد كتاب «حماسه حسينى» مىباشد كه در دو بخش سخنرانىها و يادداشتها ارائه شده است. | مجلد هفدهم، شامل دو جلد كتاب «حماسه حسينى» مىباشد كه در دو بخش سخنرانىها و يادداشتها ارائه شده است. نویسنده، پس از توضيح واژه «حماسه»، از نهضت حسينى با عنوان حماسهاى مقدس و عامل شخصيت يافتن جامعه اسلامى ياد كرده و ضمن اشاره به تحريفهايى كه در واقعه تاريخى كربلا صورت گرفته، به تشريح ماهيت قيام حسينى پرداخته است. در ادامه، عنصر تبليغ و امر به معروف و نهى از منكر در نهضت حسينى مورد تحليل و بررسى قرار گرفته است. | ||
مجلد هجدهم كه جلد سوم از بخش سيره معصومين(ع) است، شامل دو كتاب زير مىباشد: | مجلد هجدهم كه جلد سوم از بخش سيره معصومين(ع) است، شامل دو كتاب زير مىباشد: | ||
| خط ۲۱۱: | خط ۲۱۱: | ||
#«نظام حقوق زن در اسلام» كه با يك مقدمه و پيشگفتار آغاز شده و مطالب، در يازده بخش، ارائه گرديده است. | #«نظام حقوق زن در اسلام» كه با يك مقدمه و پيشگفتار آغاز شده و مطالب، در يازده بخش، ارائه گرديده است. | ||
#:مقدمه، به اين نكته اشاره دارد كه «نظام حقوق و تكاليف خانوادگى»، از جمله مسائل مهمى است كه اقتضا مىكند دقيقتر از گذشته، مورد ارزيابى قرار گيرد. | #:مقدمه، به اين نكته اشاره دارد كه «نظام حقوق و تكاليف خانوادگى»، از جمله مسائل مهمى است كه اقتضا مىكند دقيقتر از گذشته، مورد ارزيابى قرار گيرد. | ||
#: | #:نویسنده، در پيشگفتار، پس از اشاره به مشكل جهانى روابط خانوادگى، به انتقاد از كسانى پرداخته است كه مىپندارند مسائل مربوط به روابط خانوادگى، از مسائلى است كه در ميان اروپاييان حل شده و اين ما هستيم كه بايد از آنها تقليد و پيروى كنيم. | ||
#:در بخش اول، پس از پاسخ دادن به اين سؤال كه آيا خواستگارى مرد از زن، اهانت به اوست يا نه، اين نكته مطرح شده كه غريزه مرد داراى طلب و نياز بوده و غريزه زن، مقتضى جلوه و ناز است. | #:در بخش اول، پس از پاسخ دادن به اين سؤال كه آيا خواستگارى مرد از زن، اهانت به اوست يا نه، اين نكته مطرح شده كه غريزه مرد داراى طلب و نياز بوده و غريزه زن، مقتضى جلوه و ناز است. نویسنده، معتقد است كه مرد، خريدار وصال زن بوده، نه رقبه او و رسم خواستگارى، يك تدبير ظريف و عاقلانه براى حفظ حيثيت و احترام زن مىباشد. | ||
#:بخش دوم، بحث ازدواج موقت را مطرح كرده و | #:بخش دوم، بحث ازدواج موقت را مطرح كرده و نویسنده، از بين سه مسئله رهبانيت موقت، كمونيسم جنسى و ازدواج موقت، به دنبال نشان دادن بهترين و صحيحترين راه براى حل مشكل دوره بلوغ و بحران جنسى براى جوان امروز مىباشد. در اين بخش، نظريه راسل پيرامون ازدواج موقت، مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
#:بخش سوم، استقلال زن در انتخاب سرنوشت را ستوده و از شوهر دادن قبل از تولد و نكاح «شِغار» كه عبارت است از معاوضه دختران يا خواهران انتقاد كرده است. | #:بخش سوم، استقلال زن در انتخاب سرنوشت را ستوده و از شوهر دادن قبل از تولد و نكاح «شِغار» كه عبارت است از معاوضه دختران يا خواهران انتقاد كرده است. | ||
#:بخش چهارم، مسئله اسلام و تجدد زندگى را مطرح كرده است. | #:بخش چهارم، مسئله اسلام و تجدد زندگى را مطرح كرده است. نویسنده، اين توهم را كه هر تغييرى در اوضاع اجتماعى غرب، از تكامل و پيشرفت سرچشمه گرفته است، از گمراهكنندهترين افكارى مىداند كه دامنگير مردم امروز شده است. | ||
#:بخش پنجم، مقام انسانى زن از نظر قرآن، بخش ششم، مبانى طبيعى حقوق خانوادگى و بخش هفتم، تفاوتهاى زن و مرد را مورد بررسى قرار داده است. | #:بخش پنجم، مقام انسانى زن از نظر قرآن، بخش ششم، مبانى طبيعى حقوق خانوادگى و بخش هفتم، تفاوتهاى زن و مرد را مورد بررسى قرار داده است. | ||
#:بخش هشتم، پس از بيان تاريخچه مهريه، به اين سؤال پاسخ داده است كه آيا مهريه و نفقه، يادگار عهد مملوك بودن زن است يا خير؟ | #:بخش هشتم، پس از بيان تاريخچه مهريه، به اين سؤال پاسخ داده است كه آيا مهريه و نفقه، يادگار عهد مملوك بودن زن است يا خير؟ | ||
#:مسئله ارث، در بخش نهم، طلاق، در بخش دهم و تعدد زوجات، در آخرين بخش، مورد بررسى قرار گرفته است. | #:مسئله ارث، در بخش نهم، طلاق، در بخش دهم و تعدد زوجات، در آخرين بخش، مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
#«مسئله حجاب» با دو مقدمه انجمن اسلامى پزشکان در تعريف از كتاب و مقدمه | #«مسئله حجاب» با دو مقدمه انجمن اسلامى پزشکان در تعريف از كتاب و مقدمه نویسنده، در بيان پرسشهايى كه كتاب در پى پاسخگويى به آنهاست، آغاز شده و مطالب، در پنج بخش، ارائه شده است. | ||
#: | #:نویسنده، معتقد است كه ريشه بيشتر انحرافات دينى و اخلاقى نسل جوان را بايد در لابهلاى افكار و عقايد آنان جستوجو كرد. | ||
#:هدف ايشان، از طرح «مسئله حجاب»، اين است كه احساس مىكردند گذشته از انحرافات عملى فراوانى كه در زمينه حجاب به وجود آمده، اين مسئله و ساير مسائل مربوط به زن، وسيلهاى شده است در دست كسانى كه از اين پايگاه، عليه اسلام، جار و جنجال تبليغاتى راه بيندازند. | #:هدف ايشان، از طرح «مسئله حجاب»، اين است كه احساس مىكردند گذشته از انحرافات عملى فراوانى كه در زمينه حجاب به وجود آمده، اين مسئله و ساير مسائل مربوط به زن، وسيلهاى شده است در دست كسانى كه از اين پايگاه، عليه اسلام، جار و جنجال تبليغاتى راه بيندازند. | ||
#:آيا اسلام طرفدار پردهنشينى زن است، همچنانكه لغت «حجاب» بر اين معنى دلالت مىكند، يا اينكه زن در حضور مرد بيگانه بدن خود را بپوشاند، بدون آنكه مجبور باشد از اجتماع كنارهگيرى كند؟ و در صورت دوم، حدود پوشش چقدر است؟ آيا در اسلام مسئلهاى به نام «حريم عفاف» وجود دارد يا نه؛ يعنى آيا در اسلام، مسئله سومى كه نه پردهنشينى و محبوسيّت و نه اختلاط باشد، وجود دارد يا خير؟ و به عبارت ديگر آيا اسلام، طرفدار جدا بودن مجامع زنان و مردان است يا نه؟ اينها پرسشهايى است كه اين كتاب، بدانها پاسخ گفته است. | #:آيا اسلام طرفدار پردهنشينى زن است، همچنانكه لغت «حجاب» بر اين معنى دلالت مىكند، يا اينكه زن در حضور مرد بيگانه بدن خود را بپوشاند، بدون آنكه مجبور باشد از اجتماع كنارهگيرى كند؟ و در صورت دوم، حدود پوشش چقدر است؟ آيا در اسلام مسئلهاى به نام «حريم عفاف» وجود دارد يا نه؛ يعنى آيا در اسلام، مسئله سومى كه نه پردهنشينى و محبوسيّت و نه اختلاط باشد، وجود دارد يا خير؟ و به عبارت ديگر آيا اسلام، طرفدار جدا بودن مجامع زنان و مردان است يا نه؟ اينها پرسشهايى است كه اين كتاب، بدانها پاسخ گفته است. | ||
| خط ۲۶۵: | خط ۲۶۵: | ||
#«حكمت عملى» كه قسمتى از مباحث استاد در كتاب «كليات علوم اسلامى» است. | #«حكمت عملى» كه قسمتى از مباحث استاد در كتاب «كليات علوم اسلامى» است. | ||
#:علم اخلاق يا فلسفه اخلاق، در پى پاسخ دادن به اين پرسش است كه انسان، بايد چه رفتارى را پيشه كند كه فضيلت و بايسته است؟ حكما و فلاسفه، به اين پرسش، پاسخهاى مختلف دادهاند كه گرچه اين پاسخها مختلف است، ولى غالباً متضاد و متناقض نيستند؛ يعنى غالباً هر كدام از اين مكتبها، به گوشهاى از آنچه انسان بايد پيشه كند توجه كردهاند. | #:علم اخلاق يا فلسفه اخلاق، در پى پاسخ دادن به اين پرسش است كه انسان، بايد چه رفتارى را پيشه كند كه فضيلت و بايسته است؟ حكما و فلاسفه، به اين پرسش، پاسخهاى مختلف دادهاند كه گرچه اين پاسخها مختلف است، ولى غالباً متضاد و متناقض نيستند؛ يعنى غالباً هر كدام از اين مكتبها، به گوشهاى از آنچه انسان بايد پيشه كند توجه كردهاند. | ||
#:سعى | #:سعى نویسنده، در اين كتاب، بيان نظريات صاحبنظران علم اخلاق در پاسخ به اين پرسش است؛ ازاينرو، به بررسى نظريات افرادى چون افلاطون، [[ارسطو]]، كلبيون، شكاكان، اپيكوريان، رواقيون و همچنين نظريات جديد، پرداخته است. | ||
#«حكمتها و اندرزها» كه مجموعهاى است مشتمل بر مقالاتى كوتاه از استاد در سالهاى 1339ش تا 1341ش، براى يك برنامه عمومى آشنايى با فرهنگ اسلامى كه به صورت گفتار و خطابه نوشته شده است. | #«حكمتها و اندرزها» كه مجموعهاى است مشتمل بر مقالاتى كوتاه از استاد در سالهاى 1339ش تا 1341ش، براى يك برنامه عمومى آشنايى با فرهنگ اسلامى كه به صورت گفتار و خطابه نوشته شده است. | ||
#: | #:نویسنده، در اين كتاب، مباحثى چون خداشناسى، اركان سعادت بشر، محاسبه نفس، ظلم به نفس، سادهزيستى و پرهيز از تكلف، خصوصيات حق از نظر على(ع)، مرگ از نظر مردان خدا، موجبات كاهش تأثير تعليمات دين و... را مطرح كرده است. | ||
#:مطالعه اين بخش، در آشنايى با راه و رسم صحيح زندگى، درك درست از مفاهيم اسلامى و تهذيب و پالايش نفس، تأثير خواهد داشت و براى عارف و عامى سودمند و فرحزاست. | #:مطالعه اين بخش، در آشنايى با راه و رسم صحيح زندگى، درك درست از مفاهيم اسلامى و تهذيب و پالايش نفس، تأثير خواهد داشت و براى عارف و عامى سودمند و فرحزاست. | ||
#«فلسفه اخلاق»، مشتمل بر سيزده سخنرانى است كه در دو قسمت تنظيم شده است: | #«فلسفه اخلاق»، مشتمل بر سيزده سخنرانى است كه در دو قسمت تنظيم شده است: | ||
| خط ۲۸۲: | خط ۲۸۲: | ||
#«عرفان»: قسمتى از مجموعه كليات علوم اسلامى است كه دربردارنده ده درس مىباشد. برخى از موضوعات مطرح شده در اين كتاب عبارتد از: | #«عرفان»: قسمتى از مجموعه كليات علوم اسلامى است كه دربردارنده ده درس مىباشد. برخى از موضوعات مطرح شده در اين كتاب عبارتد از: | ||
#:الف) عرفان و تصوف: در آن، از جنبه فرهنگى عرفان وارد بحث شده است؛ يعنى | #:الف) عرفان و تصوف: در آن، از جنبه فرهنگى عرفان وارد بحث شده است؛ يعنى نویسنده، به عرفان بهعنوان يك علم و يك شاخه از شاخههاى فرهنگ اسلامى نظر داشته است، نه بهعنوان يك روش و طريقه كه فرقهاى اجتماعى پيرو آن هستند. | ||
#:ب) عرفان نظرى: در آن، به تفسير هستى پرداخته و درباره خدا، جهان و انسان بحث مىنمايد. | #:ب) عرفان نظرى: در آن، به تفسير هستى پرداخته و درباره خدا، جهان و انسان بحث مىنمايد. نویسنده، معتقد است كه عرفان در اين بخش، خود، مانند فلسفه الهى در مقام تفسير و توضيح هستى است و همچنانكه فلسفه الهى براى خود، موضوع، مبادى و مسائل معرفى مىكند، عرفان نيز موضوع، مسائل و مبادى معرفى كرده است. | ||
#:ج) مايههاى عرفان اسلامى و تاريخچه آن: | #:ج) مايههاى عرفان اسلامى و تاريخچه آن: نویسنده، معتقد است كه براى شناخت هر علمى، توجه به تاريخ آن علم و تحولات مربوط به آن، آشنايى با شخصيتهايى كه حامل و وارث آن علم يا مبتكر در آن علم بودهاند و همچنين آشنايى با كتب اساسى آن علم، لازم و ضرورى است. وى، در دروس آخر، به اين مسائل پرداخته است. | ||
#«انسان كامل»: مجموع سيزده جلسه سخنرانى استاد مىباشد كه در آن، انسان كامل از نظر مكاتب مختلف از جمله مكتب عرفان مورد بررسى قرار گرفته است. | #«انسان كامل»: مجموع سيزده جلسه سخنرانى استاد مىباشد كه در آن، انسان كامل از نظر مكاتب مختلف از جمله مكتب عرفان مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
#«عرفان حافظ»: مشتمل بر پنج جلسه كنفرانس استاد بوده و بُعد عرفانى شخصيت حافظ را تا حد زيادى نمايان ساخته است. | #«عرفان حافظ»: مشتمل بر پنج جلسه كنفرانس استاد بوده و بُعد عرفانى شخصيت حافظ را تا حد زيادى نمايان ساخته است. | ||
| خط ۲۹۴: | خط ۲۹۴: | ||
#«نهضتهاى اسلامى در صد ساله اخير»: ضمن بيان فرق بين اصلاح و خدمت، جنبشهاى اصلاحى در تاريخ اسلام، بهويژه جنبشهاى قرن اخير را مورد بررسى و مطالعه قرار داده است. | #«نهضتهاى اسلامى در صد ساله اخير»: ضمن بيان فرق بين اصلاح و خدمت، جنبشهاى اصلاحى در تاريخ اسلام، بهويژه جنبشهاى قرن اخير را مورد بررسى و مطالعه قرار داده است. | ||
#«آينده انقلاب اسلامى ايران»: مجموعهاى است از سخنرانىها و مصاحبههاى استاد. در اين كتاب، مسائل مورد نياز انقلاب- همچنانكه روش آن شهيد بود- پيشاپيش مورد بررسى و تحقيق عالمانه قرار گرفته است. | #«آينده انقلاب اسلامى ايران»: مجموعهاى است از سخنرانىها و مصاحبههاى استاد. در اين كتاب، مسائل مورد نياز انقلاب- همچنانكه روش آن شهيد بود- پيشاپيش مورد بررسى و تحقيق عالمانه قرار گرفته است. | ||
#:مطالب اين دو كتاب، حاكى از دقت نظر و عمق بينش | #:مطالب اين دو كتاب، حاكى از دقت نظر و عمق بينش نویسنده در مسائل اجتماعى و سياسى است و نشان مىدهد كه ايشان، علاوه بر فلسفه، فقه و ديگر رشتههاى معارف اسلامى، در شناخت جريانهاى اجتماعى و سياسى دنياى اسلام نيز يد طولايى داشته است و به همين جهت آفات نهضت اسلامى را كه ممكن است گريبانگير انقلاب اسلامى شود، پيشاپيش گوشزد كرده است. | ||
#«قيام و انقلاب مهدى(عج) از ديدگاه فلسفه تاريخ»: بررسى يك ايده اسلامى از ديدگاه فلسفه تاريخ است كه اشارهاى نيز به فلسفه تاريخ از ديدگاه قرآن و معارف اسلامى مىباشد. | #«قيام و انقلاب مهدى(عج) از ديدگاه فلسفه تاريخ»: بررسى يك ايده اسلامى از ديدگاه فلسفه تاريخ است كه اشارهاى نيز به فلسفه تاريخ از ديدگاه قرآن و معارف اسلامى مىباشد. | ||
#«شهيد»: تفصيل يافته يك سخنرانى است در مورد موقعيت و ويژگىهاى شهيد كه گذشته از غناى محتواى آن، از آنجا كه | #«شهيد»: تفصيل يافته يك سخنرانى است در مورد موقعيت و ويژگىهاى شهيد كه گذشته از غناى محتواى آن، از آنجا كه نویسنده، خود، به شهادت رسيده است، طبعاً اثرى مضاعف بر خواننده خواهد داشت. | ||
#«مشكل اساسى در سازمان روحانیت»: در صدد پاسخ به اين پرسشها است: چرا در گذشته، حوزههاى علميه و روحانیت از لحاظ رشتههاى مختلف علوم، متنوع بوده، ولى در دورههاى اخير، تدريجاً به محدوديت گراييده است؟ چرا افراد بىكار و مزاحم در محيط مقدس روحانیت زياد است؟ چرا برنامههاى تحصيلى حوزه مطابق احتياجات، تنظيم نمىشود؟ و... | #«مشكل اساسى در سازمان روحانیت»: در صدد پاسخ به اين پرسشها است: چرا در گذشته، حوزههاى علميه و روحانیت از لحاظ رشتههاى مختلف علوم، متنوع بوده، ولى در دورههاى اخير، تدريجاً به محدوديت گراييده است؟ چرا افراد بىكار و مزاحم در محيط مقدس روحانیت زياد است؟ چرا برنامههاى تحصيلى حوزه مطابق احتياجات، تنظيم نمىشود؟ و... | ||
#«رهبرى نسل جوان»: به بررسى موضوع رهبريت جامعه، بهويژه رهبرى نسل جوان پرداخته است. | #«رهبرى نسل جوان»: به بررسى موضوع رهبريت جامعه، بهويژه رهبرى نسل جوان پرداخته است. | ||
#«روابط بينالملل اسلامى»: | #«روابط بينالملل اسلامى»: نویسنده، در پى آن است تا رابطه فرد مسلمان با غير مسلمان و يا رابطه جامعه اسلامى با جامعه غير اسلامى را مشخص كند. | ||
مجلد بيست و پنجم كه جلد دوم از بخش اجتماعى - سياسى مىباشد، مشتمل بر شانزده بخش است: | مجلد بيست و پنجم كه جلد دوم از بخش اجتماعى - سياسى مىباشد، مشتمل بر شانزده بخش است: | ||
| خط ۳۱۱: | خط ۳۱۱: | ||
#«تفاوتهاى بهجا و تفاوتهاى بىجا»: به تعريف مساوات حقيقى و بررسى جامعه بىطبقه اسلامى پرداخته است. دو بخش اخير، در كتاب «بيست گفتار» به چاپ رسيده است. | #«تفاوتهاى بهجا و تفاوتهاى بىجا»: به تعريف مساوات حقيقى و بررسى جامعه بىطبقه اسلامى پرداخته است. دو بخش اخير، در كتاب «بيست گفتار» به چاپ رسيده است. | ||
#«نقش دين در تحولات تاريخى»: ضمن پرداختن به ماهيت تضادها و جنگها، ريشه جنگ از نظر قرآن را مورد بررسى قرار داده است. | #«نقش دين در تحولات تاريخى»: ضمن پرداختن به ماهيت تضادها و جنگها، ريشه جنگ از نظر قرآن را مورد بررسى قرار داده است. | ||
#«نقش حادثه كربلا در تحول تاريخ اسلام»: | #«نقش حادثه كربلا در تحول تاريخ اسلام»: نویسنده، پس از تشريح وظيفه پيامبر(ص) و امام(ع)، خطر نفاق در جريانهاى فكرى و انقلابها را بررسى كرده و نهضت امام حسين(ع) را نقطه عطفى در تاريخ اسلام دانسته است. | ||
#«خطابه و منبر»: مشتمل بر دو سخنرانى تحت همين عنوان است كه در سال 1380ق، ايراد شده و در كتاب «ده گفتار» منتشر گرديده است. پيوند خطابه با اسلام، تأثير اسلام در تحول و تكامل خطابه، خطابه در متن دين و خطابههاى حسينى، از جمله مباحث اين كتاب است. | #«خطابه و منبر»: مشتمل بر دو سخنرانى تحت همين عنوان است كه در سال 1380ق، ايراد شده و در كتاب «ده گفتار» منتشر گرديده است. پيوند خطابه با اسلام، تأثير اسلام در تحول و تكامل خطابه، خطابه در متن دين و خطابههاى حسينى، از جمله مباحث اين كتاب است. | ||
#«لزوم تعظيم شعائر اسلامى»: عنوان دو گفتار است كه در سال 1350ش، ايراد شده و ضمن پرداختن به مسئله نامگذارى كودكان، به بحث درباره شعارهاى اسلامى از جمله شعار توابين پرداخته است. | #«لزوم تعظيم شعائر اسلامى»: عنوان دو گفتار است كه در سال 1350ش، ايراد شده و ضمن پرداختن به مسئله نامگذارى كودكان، به بحث درباره شعارهاى اسلامى از جمله شعار توابين پرداخته است. | ||