۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قیطوری، عامر]] ( | [[قیطوری، عامر]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 82 /ق9ق4 | | کد کنگره =BP 82 /ق9ق4 | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| سال نشر = 1382 ش | | سال نشر = 1382 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03087AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-7019-41-6 | | شابک =964-7019-41-6 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =4642 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =4642 | ||
| کتابخوان همراه نور =03087 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
'''قرآن:ساخت‌شكنى و بازگشت نشانه''' نوشتۀ آقاى عامر قيطورى و به زبان فارسى است. | '''قرآن:ساخت‌شكنى و بازگشت نشانه''' نوشتۀ آقاى عامر قيطورى و به زبان فارسى است. | ||
نویسنده در اين كتاب به تشريح پيوند زيباى نشانه و ساخت‌شكنى در قرآن كريم مى‌پردازد.«ساخت‌شكنى» طرحى است كه از جانب «ژاك دريدا» ارائه شده و به منزلۀ پلى است كه فلسفه را به زبان‌شناسى و ادبيات و زمينه‌هاى ديگر انسانى و علمى مرتبط مى‌سازد.آنچه اين زمينه‌هاى مختلف را تحت عنوان «ساخت‌شكنى» يا «نوشتارشناسى» به يكديگر پيوند مى‌دهد، زبان به منزله نظامى رابطه‌اى از نشانه‌هاست كه بر «تفاوت» بنا شده است. | |||
دريدا با طرح«ساخت‌شكنى» و ضديت با مفهوم «نشانه» تفكر متافيزيكى را با «ديگر» خود مواجه ساخت. | دريدا با طرح«ساخت‌شكنى» و ضديت با مفهوم «نشانه» تفكر متافيزيكى را با «ديگر» خود مواجه ساخت. | ||
بدين لحاظ مى‌توان ساخت‌شكنى را غيردينى دانست. | بدين لحاظ مى‌توان ساخت‌شكنى را غيردينى دانست. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
اما از سويى، اين ساخت‌شكنى، متون كليدى تفكر بنيان‌ستيز را نيز با «ديگر» خود يعنى دين، روبه‌رو مى‌سازد.پذيرش اين حقيقت كه ساخت‌شكنى به دين راه دارد بدان‌جا رهنمون مى‌سازد كه رابطۀ ذاتى ميان ساخت‌شكنى و نفى نشانه را انكار كنيم. | اما از سويى، اين ساخت‌شكنى، متون كليدى تفكر بنيان‌ستيز را نيز با «ديگر» خود يعنى دين، روبه‌رو مى‌سازد.پذيرش اين حقيقت كه ساخت‌شكنى به دين راه دارد بدان‌جا رهنمون مى‌سازد كه رابطۀ ذاتى ميان ساخت‌شكنى و نفى نشانه را انكار كنيم. | ||
به اعتقاد | به اعتقاد نویسنده، ساخت‌شكنى دريدا هيچ‌گونه ملازمه‌اى با حذف معنا و نشانه ندارد و اين نظريه هرچند گاه ايده‌اى غيردينى و حتى الحادى معرفى شده، اما اين حقيقت را نمى‌توان ناديده انگاشت كه آشكار شدن قابليت‌هاى متن آسمانى در گرو به‌كار گرفتن چنين نظريه‌اى است.نمونۀ جمع بين ساخت‌شكنى و توجه به معنا و نشانه را مى‌توان در قرآن كريم مشاهده كرد.به اعتقاد نویسنده، طرح ساخت‌شكنى دريدا، خواسته يا ناخواسته، متن را به سوى نظريه‌اى توحيدى سوق داده است هرچند از جهات بسيارى نيز با انديشه توحيدى تفاوت دارد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب مشتمل بر سخن ناشر، پيشگفتار و مقدمه‌اى از | كتاب مشتمل بر سخن ناشر، پيشگفتار و مقدمه‌اى از نویسنده و پنج فصل مى‌باشد:مقدمه، بافت فكرى‌اى را معرفى مى‌كند كه به پيدايش اين شيوۀ توجه به متن و محورى شدن زبان انجاميد و نيز دلايل و ضرورت انجام اين مطالعه را بازگو مى‌كند.عناوين فصول كتاب عبارتند از: | ||
فصل نخست: «نشانه‌ها و دو مفهوم كلى ارتباط» در اين فصل دو مفهوم «ارتباط» مطرح مى‌شود كه نمايانگر دو ديدگاه متباين در تفكر غرب است. | فصل نخست: «نشانه‌ها و دو مفهوم كلى ارتباط» در اين فصل دو مفهوم «ارتباط» مطرح مى‌شود كه نمايانگر دو ديدگاه متباين در تفكر غرب است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۰: | ||
نویسنده كتاب آقاى دكتر عامر قيطورى، دكتراى زبان‌شناسى از دانشگاه تهران و عضو هيئت علمى دانشگاه رازى کرمانشاه است. | |||
اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 183 صفحه نخستين‌بار در سال 1382 شمسى از سوى انتشارات «كتاب طه» تهران به چاپ رسيده است. | اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 183 صفحه نخستين‌بار در سال 1382 شمسى از سوى انتشارات «كتاب طه» تهران به چاپ رسيده است. | ||