۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مدعي' به 'مدعی'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - 'مدعي' به 'مدعی') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
مؤلف بعد از تبيين محور بحث و محل نزاع كه بررسى نظريه عدالت صحابه است، وارد مباحث اصلى مى‌شود. در نفى عدالت همه صحابه و تحليل و بررسى آن، از سه روش عقلى و نقلى و تاريخى كه منطبق با ادعاهاى | مؤلف بعد از تبيين محور بحث و محل نزاع كه بررسى نظريه عدالت صحابه است، وارد مباحث اصلى مى‌شود. در نفى عدالت همه صحابه و تحليل و بررسى آن، از سه روش عقلى و نقلى و تاريخى كه منطبق با ادعاهاى مدعیان عدالت صحابه است، بهره برده مى‌شود. | ||
در ابتدا دلايل عقلى | در ابتدا دلايل عقلى مدعیان عدالت صحابه را نقل كرده، سپس با بيان تناقضات و ايرادات آن به كمك عقل و نقل آنها را ابطال مى‌نمايد. | ||
بعد از آن به دلايل نقلى عدالت صحابه كه از كتاب و سنت استفاده شده، مى‌پردازد، پس از آن دلايل تاريخى | بعد از آن به دلايل نقلى عدالت صحابه كه از كتاب و سنت استفاده شده، مى‌پردازد، پس از آن دلايل تاريخى مدعیان عدالت صحابه را مطرح مى‌كند، كه با بررسى و تحليل به كمك عقل و نقل و شواهد تاريخى به ابطال اين نظريه مى‌پردازد. | ||
دلايل نقلى و تاريخى به مراتب مفصل‌تر از دلايل عقلى از طرف اهل سنت مطرح شده است، لذا مباحث عقلى كمتر از دو بحث ديگر مورد تحليل قرار گرفته است. اصولا اين مباحث بيشتر جنبه نقلى و تحليلى دارند تا عقلى، با وجود اين از مباحث عقلى بحث هم غفلت نشده است. | دلايل نقلى و تاريخى به مراتب مفصل‌تر از دلايل عقلى از طرف اهل سنت مطرح شده است، لذا مباحث عقلى كمتر از دو بحث ديگر مورد تحليل قرار گرفته است. اصولا اين مباحث بيشتر جنبه نقلى و تحليلى دارند تا عقلى، با وجود اين از مباحث عقلى بحث هم غفلت نشده است. | ||