۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان‌های دیگر = خلاصة الأقوال في معرفة الرجال | | عنوان‌های دیگر = خلاصة الأقوال في معرفة الرجال | ||
| تصویر = NUR01472J1.jpg | | تصویر = NUR01472J1.jpg | ||
| پدیدآوران = [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] ( | | پدیدآوران = [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده) | ||
[[بحرالعلوم، محمد صادق]] (مصحح) | [[بحرالعلوم، محمد صادق]] (مصحح) | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 11315 | | کتابخانۀ دیجیتال نور = 11315 | ||
| کد کنگره = BP 114 /ع8خ8 | | کد کنگره = BP 114 /ع8خ8 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01472AUTOMATIONCODE | ||
| کتابخوان همراه نور =01472 | |||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''رجال العلامة الحلي''' يا به تعبير | '''رجال العلامة الحلي''' يا به تعبير نویسنده «خلاصة الأقوال في معرفة الرجال» اثر [[حلی، حسن بن یوسف|جمال‌الدين، حسن بن يوسف بن على بن مطهر حلّى]] (648-726ق) عالم نامدار قرن هفتم و هشتم هجرى است كه در موضوع علم رجال به زبان عربى نگاشته شده است. محقق كتاب جناب آقاى [[بحرالعلوم، محمد صادق|محمدصادق بحر العلوم]] از علماى معاصر است. | ||
مؤلف چنان‌كه در صفحه 95 كتاب خويش در شرح حال [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] علم الهدى ذكر كرده كتاب خويش را در سال 693ق تأليف نموده است. | مؤلف چنان‌كه در صفحه 95 كتاب خويش در شرح حال [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] علم الهدى ذكر كرده كتاب خويش را در سال 693ق تأليف نموده است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
شيوه كار علامه در اين كتاب به صورت جرح و تعديلى مى‌باشد؛ تلاش | شيوه كار علامه در اين كتاب به صورت جرح و تعديلى مى‌باشد؛ تلاش نویسنده بر اين است كه با شناسايى دقيق راوى از جهت وثاقت و عدم وثاقت، امامى بودن يا عامى بودن و... آنها را در بخش ممدوحين يا مذمومين (يا متوقفين) قرار دهد.اين روش يكى از روشهاى سومند و بسيار دقيق مى‌باشد؛ چراكه با توجه به ديدگاهاى متفاوت علماى رجال (از جهت جرح و تعديل) درباره يك راوى، باعث تعارض مى‌شود لذا نویسنده بايد با نقد علمى و اجتهادى، نظريه صحيح را انتخاب كند. | ||
كتاب از يك مقدمه و دو قسم تشكيل شده است. قسم اول: شامل كسانى است كه به آنها اعتماد مى‌شود و روايت آنها مقبول است؛ قسم دوم: كسانى است كه به روايت آنان اعتمادى نيست و روايت آنها مورد قبول علامه نبوده است. | كتاب از يك مقدمه و دو قسم تشكيل شده است. قسم اول: شامل كسانى است كه به آنها اعتماد مى‌شود و روايت آنها مقبول است؛ قسم دوم: كسانى است كه به روايت آنان اعتمادى نيست و روايت آنها مورد قبول علامه نبوده است. | ||