۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[محدث خراسانی، علی]] ( | [[محدث خراسانی، علی]] (نویسنده) | ||
[[محدث خراسانی، احمد]] (محقق) | [[محدث خراسانی، احمد]] (محقق) | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =6575 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =6575 | ||
| کتابخوان همراه نور =10503 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
بخش دوم:هستى‌آفرين در قرآن؛ به عناوينى چون:علم پروردگار از نظر قرآن، قدرت آفريدگار از نظر قرآن، حكمت پروردگار از نظر قرآن، ارادۀ پروردگار از ديدگاه قرآن، يكتايى آفريدگار جهان از ديدگاه قرآن، فعل خداوند از ديدگاه فلاسفه و صوفيه مى‌پردازد. | بخش دوم:هستى‌آفرين در قرآن؛ به عناوينى چون:علم پروردگار از نظر قرآن، قدرت آفريدگار از نظر قرآن، حكمت پروردگار از نظر قرآن، ارادۀ پروردگار از ديدگاه قرآن، يكتايى آفريدگار جهان از ديدگاه قرآن، فعل خداوند از ديدگاه فلاسفه و صوفيه مى‌پردازد. | ||
بخش سوم:چشم‌اندازى كوتاه بر نظريات فلاسفه و صوفيه در خداشناسى و نقد آن؛ سيرى كوتاه دارد در نظريات فلاسفه و به نقد و بررسى فلسفۀ مادى مى‌پردازد.در ادامه به معرفى فلسفه‌هاى مشرق‌زمين مانند فلسفه هندى، زرتشتى، فلسفۀ يونان، فلسفه در اسلام، فلسفه قرون وسطى و فلسفه جديد غرب پرداخته است.به عقيده | بخش سوم:چشم‌اندازى كوتاه بر نظريات فلاسفه و صوفيه در خداشناسى و نقد آن؛ سيرى كوتاه دارد در نظريات فلاسفه و به نقد و بررسى فلسفۀ مادى مى‌پردازد.در ادامه به معرفى فلسفه‌هاى مشرق‌زمين مانند فلسفه هندى، زرتشتى، فلسفۀ يونان، فلسفه در اسلام، فلسفه قرون وسطى و فلسفه جديد غرب پرداخته است.به عقيده نویسنده فلاسفه اسلامى چون مايه‌هاى فكرى خود را از كانالهاى فكرى فلاسفۀ يونان گرفته‌اند و خواسته‌اند مباحث دينى و اعتقادى اسلام را برپايۀ استدلال و برهان عقلى استوار كنند، گرفتار اختلاف نظر و اشتباه شده‌اند و هرگروه و دسته‌اى با دلايلى به اثبات مدعاى خود مى‌پردازند. | ||
به اعتقاد | به اعتقاد نویسنده قرآن و روايات معصومين عليهم‌السلام با مطالب فلاسفه در تضادّ است. | ||
از ديدگاه وى مباحث كلامى و فلسفى-به جهت محو آثار اهل‌بيت عليهم‌السلام-با ترجمه آثار يونانيان به امر خلفاء عباسى در ميان مردم رواج داده شد. | از ديدگاه وى مباحث كلامى و فلسفى-به جهت محو آثار اهل‌بيت عليهم‌السلام-با ترجمه آثار يونانيان به امر خلفاء عباسى در ميان مردم رواج داده شد. | ||
در ادامه | در ادامه نویسنده نگاهى اجمالى به آراء عرفا و متصوفه در اسلام انداخته و معتقد است تصوف همان عرفان و متصوفه همان عرفانيد، با اين تفاوت كه هرگاه اين پديده را از جنبۀ فرهنگى آن ياد كنيم، عرفان خوانده مى‌شود و چون از ديدگاه اجتماعى لحاظ شود، تصوف نام مى‌گيرد. | ||
نویسنده به تأثير مسيحيت، فلسفه نوافلاطونى و آئين بودايى و مانوى بر تصوف اشاره مى‌كند و مخالفت قرآن را با روش صوفيه يادآور مى‌شود. | |||
در بخش چهارم:خداشناسى از راهى طبيعى؛ به معرفى روشى ساده و تغييرناپذير و طبيعى به نام «فطرت» براى خداشناسى اشاره مى‌شود؛ روشى كه ويژۀ مكتب انبياء و قرآن است.بنابراین براى استفاده از قرآن نيازى به فلسفه [[ارسطو]] و افلاطون و ساير علوم بشرى نيست. | در بخش چهارم:خداشناسى از راهى طبيعى؛ به معرفى روشى ساده و تغييرناپذير و طبيعى به نام «فطرت» براى خداشناسى اشاره مى‌شود؛ روشى كه ويژۀ مكتب انبياء و قرآن است.بنابراین براى استفاده از قرآن نيازى به فلسفه [[ارسطو]] و افلاطون و ساير علوم بشرى نيست. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب با گفتارى دربارۀ زندگى | كتاب با گفتارى دربارۀ زندگى نویسنده كتاب و ويژگى‌هاى اخلاقى وى آغاز مى‌شود. و سپس مقدمه چاپ دوم كه در آن عناوينى نظير:نام قرآن، ريشه و صفات قرآن، نامهاى ديگر قرآن، معناى وحى، كيفيت نزول قرآن، جمع‌آورى قرآن، لغت و لهجۀ قرآن، تقسيمات قرآن، پيدايش خط، خط قرآن و غيره به چشم مى‌خورد آمده است. | ||
مطالب كتاب در چهار بخش ذيل تنظيم يافته است: | مطالب كتاب در چهار بخش ذيل تنظيم يافته است: | ||