۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' حسين' به ' حسین') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حقی، اسماعیل بن مصطفی]] ( | [[حقی، اسماعیل بن مصطفی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 97/3 /ح7ت7 | | کد کنگره =BP 97/3 /ح7ت7 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01394AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =10 | | تعداد جلد =10 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11049 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =11049 | ||
| کتابخوان همراه نور =01394 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۵: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
«تفسير روح البيان» كه زير عنوان «تفاسير اشارى» قرار مى‌گيرد، تفسيرى صوفى‌مسلك است كه اهتمام | «تفسير روح البيان» كه زير عنوان «تفاسير اشارى» قرار مى‌گيرد، تفسيرى صوفى‌مسلك است كه اهتمام نویسنده‌اش بيان وعظ و ارشاد مريد در جهت حقيقت و حق مى‌باشد. بااين‌وجود، مفسر از قواعد زبان و ادب و ظواهر لفظ و استشهاد به امور نقلى خارج نمى‌شود و براى تأييد گفته‌هايش از بزرگان و شعراى ترك و فارس مطالب زيادى نقل مى‌كند. اين تفسير لغوى، بيانى و صوفى است و بين امتيازهاى تفاسير عادى كه ملتزم بيان اسباب نزول و روايات و قرائات و لغت هستند و امتيازهاى تفسير صوفى، جمع كرده است؛ جز اينكه از شطحيات، غلو و تأويل پرهيز كرده و راه اعتدال را در پيش گرفته و بر روايت و زبان تكيه كرده است. وى ابياتى را از شعراى فارسى‌زبان مثل حافظ، مولوى، سعدى، صائب و شاعران ترك‌زبان و مثال‌هاى فارسى و تركى را استفاده نموده است.<ref>عبداللهى عابد، صمد، ص150</ref> | ||
ايشان مطالب زيادى از «[[التفسير الكبير (فخر رازی)|مفاتيح الغيب]]» رازى نقل كرده و از كلمات و روش [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در اخلاق تأثير گرفته است. وى در روش بيانى، اخلاقى و تربيتى از حديث استفاده كرده است، ولى نه آن‌گونه كه ديگر مفسران در معنى آيه استفاده مى‌كنند. بااين‌وجود اگر چيزى از خبرهاى اسرائيلى را نقل كند، به ضعف و بطلان آن اشاره مى‌كند يا آن را موافق عقيده‌اش تأويل مى‌كند.<ref>همان، ص151</ref> | ايشان مطالب زيادى از «[[التفسير الكبير (فخر رازی)|مفاتيح الغيب]]» رازى نقل كرده و از كلمات و روش [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در اخلاق تأثير گرفته است. وى در روش بيانى، اخلاقى و تربيتى از حديث استفاده كرده است، ولى نه آن‌گونه كه ديگر مفسران در معنى آيه استفاده مى‌كنند. بااين‌وجود اگر چيزى از خبرهاى اسرائيلى را نقل كند، به ضعف و بطلان آن اشاره مى‌كند يا آن را موافق عقيده‌اش تأويل مى‌كند.<ref>همان، ص151</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۵۰: | ||
# بارها از مطالب و اشارات حسین كاشفى، شيخ نجم‌الدين كبرى، قشيرى، كاشانى، شيخ ابوعلى روذبادى، ذوالنون، ابومنصور، سرّى و ديگران استفاده مى‌كند و اينها علاوه بر ابياتى است كه از مولوى، سعدى، حافظ و... نقل مى‌كند. | # بارها از مطالب و اشارات حسین كاشفى، شيخ نجم‌الدين كبرى، قشيرى، كاشانى، شيخ ابوعلى روذبادى، ذوالنون، ابومنصور، سرّى و ديگران استفاده مى‌كند و اينها علاوه بر ابياتى است كه از مولوى، سعدى، حافظ و... نقل مى‌كند. | ||
# هرچند روح البيان، تفسير علمى نيست، ولى گاهى مفسر برخى مباحث علمى و زيست‌شناسى را نقل مى‌كند. | # هرچند روح البيان، تفسير علمى نيست، ولى گاهى مفسر برخى مباحث علمى و زيست‌شناسى را نقل مى‌كند. | ||
# | # نویسنده در آياتى كه جاى بحث‌هاى كلامى دارد، اقوالى را ذكر مى‌كند و گاهى به قضاوت مى‌نشيند. برخى مواقع نظرهاى معتدل‌تر و گاه نظرهاى مطابق با آراى پيشينيان را ذكر مى‌كند.<ref>همان، 152 - 169</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||