برکات حضرت ولی عصر عجل‌الله‌فرجه: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۶ نوامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده')
خط ۱۲: خط ۱۲:
خلاصه العبقری الحسان تأليف علی‌اکبر نهاوندی
خلاصه العبقری الحسان تأليف علی‌اکبر نهاوندی
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[نهاوندی، علی‌اکبر]] (نويسنده)
[[نهاوندی، علی‌اکبر]] (نویسنده)


[[معلم، جواد]] (اقتباس کننده)
[[معلم، جواد]] (اقتباس کننده)
خط ۳۷: خط ۳۷:


==ساختار==
==ساختار==
كتاب با مقدمه نويسنده آغاز شده و داستان‌هاى كتاب، در پنج بخش گنجانده شده است: تشرف يافتگان در عالم بيدارى، مشاهدات و مكاشفات، رؤياهاى صادقه، تجليات حضرت، توسلات به حضرت.
كتاب با مقدمه نویسنده آغاز شده و داستان‌هاى كتاب، در پنج بخش گنجانده شده است: تشرف يافتگان در عالم بيدارى، مشاهدات و مكاشفات، رؤياهاى صادقه، تجليات حضرت، توسلات به حضرت.


نويسنده از مجموعه پنج بخش العبقرى الحسان، تنها بخش دوم جلد اول (المسك الأذفر) و بخش اول جلد دوم (الياقوت الأحمر) را تلخيص و بازنويسى كرده و سعى او بر اين بوده كه قضايا و تشرفاتى كه در زمان غيبت اتفاق افتاده است، نقل شود؛ چرا كه معتقد است، قضاياى حين تولد تا زمان شهادت [[امام حسن عسکری(ع)]] در كتب شرح حالات آن حضرت، زياد نقل شده است.
نویسنده از مجموعه پنج بخش العبقرى الحسان، تنها بخش دوم جلد اول (المسك الأذفر) و بخش اول جلد دوم (الياقوت الأحمر) را تلخيص و بازنويسى كرده و سعى او بر اين بوده كه قضايا و تشرفاتى كه در زمان غيبت اتفاق افتاده است، نقل شود؛ چرا كه معتقد است، قضاياى حين تولد تا زمان شهادت [[امام حسن عسکری(ع)]] در كتب شرح حالات آن حضرت، زياد نقل شده است.


وى به خاطر طولانى نشدن كتاب، منابع و مستندات را حذف كرده و از نقل داستان‌هاى ديگر كه ارتباط مستقيم به ملاقات با امام(ع) نداشته، خوددارى كرده است.
وى به خاطر طولانى نشدن كتاب، منابع و مستندات را حذف كرده و از نقل داستان‌هاى ديگر كه ارتباط مستقيم به ملاقات با امام(ع) نداشته، خوددارى كرده است.


نويسنده پيرامون علت بازنويسى كتاب العبقرى الحسان، به چند نكته اشاره كرده است؛ از جمله اين كه:
نویسنده پيرامون علت بازنويسى كتاب العبقرى الحسان، به چند نكته اشاره كرده است؛ از جمله اين كه:


#چاپ آن سنگى بوده و مطالعه آن براى همه ممكن نيست.
#چاپ آن سنگى بوده و مطالعه آن براى همه ممكن نيست.
خط ۴۹: خط ۴۹:
#بخش‌هاى مختلف آن جنبه عمومى نداشته و بعضى از آن‌ها صرفا براى رد شبهات و اشكالات درباره آن حضرت است.
#بخش‌هاى مختلف آن جنبه عمومى نداشته و بعضى از آن‌ها صرفا براى رد شبهات و اشكالات درباره آن حضرت است.


در نقل قضايا، سعى نويسنده بر آن بوده كه آن چه اتفاق افتاده و يا گفته شده، به خواننده منتقل شود؛ به همين جهت الفاظ و عبارات به زبان ساده و روان امروزى تغيير داده شده و بعضى از توضيحاتى كه خارج از اصل قضيه بوده، حذف شده است.
در نقل قضايا، سعى نویسنده بر آن بوده كه آن چه اتفاق افتاده و يا گفته شده، به خواننده منتقل شود؛ به همين جهت الفاظ و عبارات به زبان ساده و روان امروزى تغيير داده شده و بعضى از توضيحاتى كه خارج از اصل قضيه بوده، حذف شده است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نويسنده در مقدمه، علت تشرف برخى از افراد به محضر امام(ع) و فوايد بازگو كردن اين قضايا را ذكر كرده و پس از بيان شرح حال مؤلف، به نكاتى پيرامون چگونگى نقل قضايا اشاره كرده است.
نویسنده در مقدمه، علت تشرف برخى از افراد به محضر امام(ع) و فوايد بازگو كردن اين قضايا را ذكر كرده و پس از بيان شرح حال مؤلف، به نكاتى پيرامون چگونگى نقل قضايا اشاره كرده است.


در بخش اول، قضاياى كسانى كه در بيدارى به حضور امام زمان(ع) رسيده‌اند، در دو بخش، نقل شده است:
در بخش اول، قضاياى كسانى كه در بيدارى به حضور امام زمان(ع) رسيده‌اند، در دو بخش، نقل شده است:
خط ۶۵: خط ۶۵:
در دوم، قضاياى كسانى نقل شده است كه امام زمان(عج) را در حالت مكاشفه يا مشاهده زيارت كرده‌اند؛ از جمله: ملا [[مجلسی، محمدتقی|محمدتقى مجلسى]]، [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر عاملى]]، ميرزا مقيم قزوينى، محمدحسن مازندرانى و...
در دوم، قضاياى كسانى نقل شده است كه امام زمان(عج) را در حالت مكاشفه يا مشاهده زيارت كرده‌اند؛ از جمله: ملا [[مجلسی، محمدتقی|محمدتقى مجلسى]]، [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر عاملى]]، ميرزا مقيم قزوينى، محمدحسن مازندرانى و...


نويسنده به اين نكته اشاره كرده است كه مكاشفه، حالتى است بين خواب و بيدارى و شخصى كه مكاشفه برایش اتفاق مى‌افتد، چيزهايى را مى‌بيند يا مى‌شنود كه مربوط به حواس ظاهرى نيست، بلكه به ادراكات روحى و معنوى او بر مى‌گردد.
نویسنده به اين نكته اشاره كرده است كه مكاشفه، حالتى است بين خواب و بيدارى و شخصى كه مكاشفه برایش اتفاق مى‌افتد، چيزهايى را مى‌بيند يا مى‌شنود كه مربوط به حواس ظاهرى نيست، بلكه به ادراكات روحى و معنوى او بر مى‌گردد.


وى فرق مكاشفه با خواب را اين گونه تعريف كرده است كه شخص خواب، حواس ظاهرى‌اش چيزى را درك نمى‌كند؛ اما در مكاشفه، ضمن اين كه روح مشغول ديدن حقايق است، در همان زمان، گوش ظاهرى، صداهاى اطراف را هم مى‌شنود.
وى فرق مكاشفه با خواب را اين گونه تعريف كرده است كه شخص خواب، حواس ظاهرى‌اش چيزى را درك نمى‌كند؛ اما در مكاشفه، ضمن اين كه روح مشغول ديدن حقايق است، در همان زمان، گوش ظاهرى، صداهاى اطراف را هم مى‌شنود.
خط ۷۳: خط ۷۳:
در سوم، خواب كسانى كه در علام رؤيا به حضور امام زمان(عج) رسيده‌اند، ذكر شده است.
در سوم، خواب كسانى كه در علام رؤيا به حضور امام زمان(عج) رسيده‌اند، ذكر شده است.


آنچه موجب اعتماد نويسنده به رؤياى اين افراد شده، جداى از شخصيت ايشان و قرائن موجود، توأم بودن خواب ايشان با معجزه يا امثال آن بوده است. برخى از اين افراد عبارتند از: ملا محمود علاقى، شيخ عبدالحسين حويزاوى، ملا محمدحسن قزوينى و...
آنچه موجب اعتماد نویسنده به رؤياى اين افراد شده، جداى از شخصيت ايشان و قرائن موجود، توأم بودن خواب ايشان با معجزه يا امثال آن بوده است. برخى از اين افراد عبارتند از: ملا محمود علاقى، شيخ عبدالحسين حويزاوى، ملا محمدحسن قزوينى و...


در چهارم، قضايايى ذكر شده است كه در آن‌ها اشخاص متوجه نور يا صدا و يا عطر مبارک آن حضرت شده‌اند؛ از جمله: شنيدن دعاى حضرت توسط [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، مشاهده نور حضرت توسط زنى صالحه، استشمام عطر حضرت در سرداب مطهر، حكايت عطار بصراوى و...
در چهارم، قضايايى ذكر شده است كه در آن‌ها اشخاص متوجه نور يا صدا و يا عطر مبارک آن حضرت شده‌اند؛ از جمله: شنيدن دعاى حضرت توسط [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، مشاهده نور حضرت توسط زنى صالحه، استشمام عطر حضرت در سرداب مطهر، حكايت عطار بصراوى و...
۶۱٬۱۸۹

ویرایش