۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
درس دوم، نوشته محمود مهدوى‌پور، به تبيين فلسفه و اهداف حج پرداخته است. نويسنده، معتقد است تمامى احكام و دستورات الهى، داراى مصالح و اهداف و نتايج قطعى و ارزشمند بوده و بر مبناى تفكر شيعى، هر حكمى، حكمت و علتى دارد و هر قانون الهى، مصالح و منافعى را دنبال مى‌كند و بر اساس آنچه از روايات و تجارب محسوس و عينى استفاده مى‌شود، در اين ميان حج نيز اهداف عرفانى، عبادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى فراوانى دارد كه در اين درس، به هريك از اين اهداف، در آيات و روايات اشاره شده است. اين اهداف عبارتند از: عامل تقويت دين؛ برپايى علم اسلام؛ يادآور ايام الله؛ يادگار نبوى؛ ارتباط فرهنگى مسلمانان؛ ارتباطات اقتصادى مسلمين؛ تمرين خودسازى و پاكى از گناهان؛ توسعه بينش؛ گسترش انس و الفت و بستر اقتدار امت اسلامى<ref>همان، ص32-35</ref> | درس دوم، نوشته محمود مهدوى‌پور، به تبيين فلسفه و اهداف حج پرداخته است. نويسنده، معتقد است تمامى احكام و دستورات الهى، داراى مصالح و اهداف و نتايج قطعى و ارزشمند بوده و بر مبناى تفكر شيعى، هر حكمى، حكمت و علتى دارد و هر قانون الهى، مصالح و منافعى را دنبال مى‌كند و بر اساس آنچه از روايات و تجارب محسوس و عينى استفاده مى‌شود، در اين ميان حج نيز اهداف عرفانى، عبادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى فراوانى دارد كه در اين درس، به هريك از اين اهداف، در آيات و روايات اشاره شده است. اين اهداف عبارتند از: عامل تقويت دين؛ برپايى علم اسلام؛ يادآور ايام الله؛ يادگار نبوى؛ ارتباط فرهنگى مسلمانان؛ ارتباطات اقتصادى مسلمين؛ تمرين خودسازى و پاكى از گناهان؛ توسعه بينش؛ گسترش انس و الفت و بستر اقتدار امت اسلامى<ref>همان، ص32-35</ref> | ||
در درس سوم، نوشته محمد بهارى همدانى، به بيان آداب حج، پرداخته شده است. اين نويسنده كه از چهره‌هاى نامدار عرفان و تهذيب نفس بود، در طى نامه‌اى، آداب حج را مورد بحث و بررسى قرار داده و مفاهيم دقيق و لطيفى را بدين شرح، مطرح نموده است. اين نامه در كتاب «تذكرة المتقين» چاپ شده است<ref>همان، ص36</ref> | در درس سوم، نوشته محمد بهارى همدانى، به بيان آداب حج، پرداخته شده است. اين نويسنده كه از چهره‌هاى نامدار عرفان و تهذيب نفس بود، در طى نامه‌اى، آداب حج را مورد بحث و بررسى قرار داده و مفاهيم دقيق و لطيفى را بدين شرح، مطرح نموده است. اين نامه در كتاب «تذكرة المتقين» چاپ شده است.<ref>همان، ص36</ref> | ||
[[عمید زنجانی، عباسعلی|عباسعلى عميد زنجانى]]، در درس چهارم، به تبيين حج ابراهيمى پرداخته است. وى معتقد است بزرگ‌ترين آفت جريان‌ها و حركت‌هاى سرنوشت‌ساز تاريخى، خطر رجعت و تحريف و بدعت است. عوامل آفت‌زا، بدون آنكه از خود مخالفت و مقاومتى نسبت به اصل جريان و حركت نشان دهند، در كنار آن رشد مى‌كنند و به تهى كردن محتواى حركت و بازگرداندن آن به سود خويش و ايجاد دگرگونى‌هاى ريشه‌اى، كه جريان و حركت را خنثى و از تحرك بازدارد، همت مى‌گمارند. گونه‌هاى مختلف اين آفت‌ها را در كنار همه جريان‌هاى بزرگ تاريخى مى‌توان يافت و هر قدر عظمت حركت بيشتر باشد، نوع آفت نيز پيچيده‌تر و خطرناك‌تر خواهد بود؛ ولى بسيارى از جريان‌هاى عظيم تاريخى توانسته‌اند على‌رغم وجود آفت‌هاى گوناگون، به راه خود ادامه دهند<ref>همان، ص47</ref> | [[عمید زنجانی، عباسعلی|عباسعلى عميد زنجانى]]، در درس چهارم، به تبيين حج ابراهيمى پرداخته است. وى معتقد است بزرگ‌ترين آفت جريان‌ها و حركت‌هاى سرنوشت‌ساز تاريخى، خطر رجعت و تحريف و بدعت است. عوامل آفت‌زا، بدون آنكه از خود مخالفت و مقاومتى نسبت به اصل جريان و حركت نشان دهند، در كنار آن رشد مى‌كنند و به تهى كردن محتواى حركت و بازگرداندن آن به سود خويش و ايجاد دگرگونى‌هاى ريشه‌اى، كه جريان و حركت را خنثى و از تحرك بازدارد، همت مى‌گمارند. گونه‌هاى مختلف اين آفت‌ها را در كنار همه جريان‌هاى بزرگ تاريخى مى‌توان يافت و هر قدر عظمت حركت بيشتر باشد، نوع آفت نيز پيچيده‌تر و خطرناك‌تر خواهد بود؛ ولى بسيارى از جريان‌هاى عظيم تاريخى توانسته‌اند على‌رغم وجود آفت‌هاى گوناگون، به راه خود ادامه دهند<ref>همان، ص47</ref> | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در درس ششم، نوشته محمداسحاق مسعودى، به آدابى كه در اسلام، براى مسافرت گفته شده، اشاره گرديده است. اين آداب عبارتند از: انتخاب رفيق؛ شناخت همسفر؛ تعيين مدير؛ كمك به همراهان؛ مراقبت از همسفر؛ هماهنگى نه مخالفت؛ مشورت؛ هوشيارى؛ پرهيز از صداى بلند؛ توجه به عبادات و..<ref>همان، ص73</ref> | در درس ششم، نوشته محمداسحاق مسعودى، به آدابى كه در اسلام، براى مسافرت گفته شده، اشاره گرديده است. اين آداب عبارتند از: انتخاب رفيق؛ شناخت همسفر؛ تعيين مدير؛ كمك به همراهان؛ مراقبت از همسفر؛ هماهنگى نه مخالفت؛ مشورت؛ هوشيارى؛ پرهيز از صداى بلند؛ توجه به عبادات و..<ref>همان، ص73</ref> | ||
در درس هفتم و هشتم، نوشته محمد زارعى نوآبادى، به حقيقت توبه و وجوب، لزوم، شرايط و آثار آن، اشاره شده است. در اين درس، نويسنده به اين نكته اشاره دارد كه توبه، مائده آسمانى است كه نعمت‌هاى بى‌كران الهى بر آن گسترده است. خداوند به سبب توبه، گناهان بى‌شمارى را از گناهكاران مى‌بخشد و به ديده اغماض به آنها مى‌نگرد. بخشش گناهان و معصيت‌هاى گناهكاران، نه‌تنها در آخرت عذاب الهى را برمى‌دارد، بلكه در دنيا سبب نجات مى‌شود؛ پس توبه درجه‌اى از درجات بالاى دين‌دارى و خداترسى است<ref>همان، ص87-94</ref> | در درس هفتم و هشتم، نوشته محمد زارعى نوآبادى، به حقيقت توبه و وجوب، لزوم، شرايط و آثار آن، اشاره شده است. در اين درس، نويسنده به اين نكته اشاره دارد كه توبه، مائده آسمانى است كه نعمت‌هاى بى‌كران الهى بر آن گسترده است. خداوند به سبب توبه، گناهان بى‌شمارى را از گناهكاران مى‌بخشد و به ديده اغماض به آنها مى‌نگرد. بخشش گناهان و معصيت‌هاى گناهكاران، نه‌تنها در آخرت عذاب الهى را برمى‌دارد، بلكه در دنيا سبب نجات مى‌شود؛ پس توبه درجه‌اى از درجات بالاى دين‌دارى و خداترسى است.<ref>همان، ص87-94</ref> | ||
وصيت در همه حال از سنّت‌هاى دينى و به‌ويژه پيش از سفر و بالأخص قبل از عزيمت به حجّ، امر بسيار مطلوب و پسنديده و بسزايى است كه در آيات و روايات نيز بر آن تأكيد و سفارش شده است و در زمره آداب حج است. در درس نهم، نوشته محمدرضا هفت‌تنانيان، در اين مورد، دو محور اصلى مورد بحث قرار قرار گرفته است: وصيت در اسلام و احكام شرعى وصيت<ref>همان، ص95</ref> | وصيت در همه حال از سنّت‌هاى دينى و به‌ويژه پيش از سفر و بالأخص قبل از عزيمت به حجّ، امر بسيار مطلوب و پسنديده و بسزايى است كه در آيات و روايات نيز بر آن تأكيد و سفارش شده است و در زمره آداب حج است. در درس نهم، نوشته محمدرضا هفت‌تنانيان، در اين مورد، دو محور اصلى مورد بحث قرار قرار گرفته است: وصيت در اسلام و احكام شرعى وصيت<ref>همان، ص95</ref> | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
فهرست مطالب هر جلد، در انتهاى آن آمده است. | فهرست مطالب هر جلد، در انتهاى آن آمده است. | ||
در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع<ref>ر.ک: پاورقى، ج1، ص21</ref>و توضيح برخى كلمات و عبارات متن<ref>ر.ک: همان، ص37</ref>به نص آيات و رواياتى كه در متن، ترجمه آن آمده، اشاره شده است<ref>ر.ک: همان، ص22</ref> | در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع<ref>ر.ک: پاورقى، ج1، ص21</ref>و توضيح برخى كلمات و عبارات متن<ref>ر.ک: همان، ص37</ref>به نص آيات و رواياتى كه در متن، ترجمه آن آمده، اشاره شده است.<ref>ر.ک: همان، ص22</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||