۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
در بخش ديگرى از اين درس، جايگاه حج‌گزار چنين بيان شده است: «زوّار خانه خدا در ضمانت خدا هستند. خداوند، آنان را در سفر و خانواده‌هايشان را در حضر ضمانت كرده است. در صورتى كه حاجى با ايمان به حج برود، خدا ضمانت او را كرده است؛ بدين صورت كه اگر در سفر بميرد، وارد بهشت مى‌شود و اگر به خانه‌اش بازگردد، پس از رسيدن به خانواده تا گذشتن هفتاد شب خداوند گناهى بر او نمى‌نويسد»<ref>همان، ص36</ref> | در بخش ديگرى از اين درس، جايگاه حج‌گزار چنين بيان شده است: «زوّار خانه خدا در ضمانت خدا هستند. خداوند، آنان را در سفر و خانواده‌هايشان را در حضر ضمانت كرده است. در صورتى كه حاجى با ايمان به حج برود، خدا ضمانت او را كرده است؛ بدين صورت كه اگر در سفر بميرد، وارد بهشت مى‌شود و اگر به خانه‌اش بازگردد، پس از رسيدن به خانواده تا گذشتن هفتاد شب خداوند گناهى بر او نمى‌نويسد»<ref>همان، ص36</ref> | ||
در انتهاى اين درس، تندرستى، رزق فراوان، شفاعت و نورانيت به‌عنوان آثار حج ذكر شده است<ref>همان، ص45-38</ref> | در انتهاى اين درس، تندرستى، رزق فراوان، شفاعت و نورانيت به‌عنوان آثار حج ذكر شده است.<ref>همان، ص45-38</ref> | ||
از جمله مباحث درس دوم، آغاز ساخت كعبه است. درباره زمان بناى كعبه دو قول پيدا شد: برخى معتقدند كه كعبه را حضرت ابراهيم(ع)ساخت؛ بعضى ديگر هم بر اين باورند كه خانه خدا قبل از ابراهيم(ع) ساخته شده بود و نخستين سازنده كعبه آدم(ع) است<ref>همان، ص71</ref>مى‌توان ميان اين دو قول جمع نمود: كعبه نخستين بار توسط آدم(ع) و به امر خدا بنا شد، اما بر اثر حادثه‌اى از بين رفت، پس از آن با راهنمايى خدا و به دست ابراهيم(ع) اين بنا تجديد شد<ref>همان، ص51-52</ref> | از جمله مباحث درس دوم، آغاز ساخت كعبه است. درباره زمان بناى كعبه دو قول پيدا شد: برخى معتقدند كه كعبه را حضرت ابراهيم(ع)ساخت؛ بعضى ديگر هم بر اين باورند كه خانه خدا قبل از ابراهيم(ع) ساخته شده بود و نخستين سازنده كعبه آدم(ع) است.<ref>همان، ص71</ref>مى‌توان ميان اين دو قول جمع نمود: كعبه نخستين بار توسط آدم(ع) و به امر خدا بنا شد، اما بر اثر حادثه‌اى از بين رفت، پس از آن با راهنمايى خدا و به دست ابراهيم(ع) اين بنا تجديد شد<ref>همان، ص51-52</ref> | ||
نويسنده، كعبه را مظهر رحمت خدا دانسته و چنين مى‌نويسد: «اين بعد كعبه، نمود و ظهور بيشترى دارد و در دين نسبت به آن بيشتر توجه شده است. كعبه انسان‌ها را شفاعت مى‌كند. كعبه اولين عبادتگاه روى زمين است. خانه خدا، كريم‌ترين خانه‌هاى دنياست. خداوند به‌وسيله كعبه بندگانش را به بندگى فراخواند. كعبه وسيله بخشش گنهكاران است»<ref>همان، ص64</ref> | نويسنده، كعبه را مظهر رحمت خدا دانسته و چنين مى‌نويسد: «اين بعد كعبه، نمود و ظهور بيشترى دارد و در دين نسبت به آن بيشتر توجه شده است. كعبه انسان‌ها را شفاعت مى‌كند. كعبه اولين عبادتگاه روى زمين است. خانه خدا، كريم‌ترين خانه‌هاى دنياست. خداوند به‌وسيله كعبه بندگانش را به بندگى فراخواند. كعبه وسيله بخشش گنهكاران است»<ref>همان، ص64</ref> | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
اسرار عرفانى عرفات، مشعر، منى، رمى و قربانى در درس پنجم مطرح شده است. از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] درباره علت نام‌گذارى عرفات سؤال شد، فرمودند: «جبرئيل، حضرت ابراهيم را روز عرفه بيرون آورد، چون ظهر شد به وى گفت: اى ابراهيم! به گناهت اعتراف كن و عبادت‌هايت را بشناس؛ ازاين‌رو به عرفات ناميده شد؛ چون كه جبرئيل گفت اعتراف كن و معرفت بياب»<ref>همان، ص199</ref> | اسرار عرفانى عرفات، مشعر، منى، رمى و قربانى در درس پنجم مطرح شده است. از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] درباره علت نام‌گذارى عرفات سؤال شد، فرمودند: «جبرئيل، حضرت ابراهيم را روز عرفه بيرون آورد، چون ظهر شد به وى گفت: اى ابراهيم! به گناهت اعتراف كن و عبادت‌هايت را بشناس؛ ازاين‌رو به عرفات ناميده شد؛ چون كه جبرئيل گفت اعتراف كن و معرفت بياب»<ref>همان، ص199</ref> | ||
در درس آخر كتاب، فضائل مدينه منوره بيان شده است: «بهتر است حج از مكه آغاز و به مدينه ختم شود و زيارت شهر مدينه و مسجد النبى بعد از اتمام مناسك انجام شود. زيارت خانه خدا نسبت به زيارت پيامبرش تقدم دارد. يكى از اصحاب امام باقر(ع) از ايشان پرسيد كه آيا از مدينه شروع كنم يا از مكه؟ امام(ع) فرمود: از مكه آغاز كن و به مدينه ختم نما كه اين برتر است<ref>همان، ص206</ref> | در درس آخر كتاب، فضائل مدينه منوره بيان شده است: «بهتر است حج از مكه آغاز و به مدينه ختم شود و زيارت شهر مدينه و مسجد النبى بعد از اتمام مناسك انجام شود. زيارت خانه خدا نسبت به زيارت پيامبرش تقدم دارد. يكى از اصحاب امام باقر(ع) از ايشان پرسيد كه آيا از مدينه شروع كنم يا از مكه؟ امام(ع) فرمود: از مكه آغاز كن و به مدينه ختم نما كه اين برتر است.<ref>همان، ص206</ref> | ||
در آخرين مطلب كتاب، فضائل بقيع بيان شده است. زيارت ائمه بقيع بعد از زيارت رسول خدا(ص) توصيه شده است؛ چراكه حبّ آنان، حبّ پيامبر(ص)، اطاعت آنان، اطاعت رسول خدا(ص) و خضوع و خشوع در برابر آنان، خضوع و خشوع در برابر بالاترين خليفه خداست<ref>ر.ک: همان، ص216</ref> | در آخرين مطلب كتاب، فضائل بقيع بيان شده است. زيارت ائمه بقيع بعد از زيارت رسول خدا(ص) توصيه شده است؛ چراكه حبّ آنان، حبّ پيامبر(ص)، اطاعت آنان، اطاعت رسول خدا(ص) و خضوع و خشوع در برابر آنان، خضوع و خشوع در برابر بالاترين خليفه خداست.<ref>ر.ک: همان، ص216</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||