۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه چاپ پنجم، مزیت‌های این چاپ را بر چاپ‌های پیشین خاطرنشان نموده و از موضوع کتاب و اهمیت آن سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: مقدمه پنجم، ص7</ref>. | نویسنده در مقدمه چاپ پنجم، مزیت‌های این چاپ را بر چاپ‌های پیشین خاطرنشان نموده و از موضوع کتاب و اهمیت آن سخن به میان آورده است.<ref>ر.ک: مقدمه پنجم، ص7</ref>. | ||
[[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]]، در تقدیم خویش از مسئله امامت و جایگاه و اهمیت آن در نظر سنی و شیعه سخن گفته و خاطرنشان کرده که برای فهم این حقیقت دو راه وجود دارد که در آثار و نتایج با هم اختلاف دارند: یکی مراجعه به قرآن و سنت و دیگری مراجعه به دلیل عقلی. آنگاه پیرامون هرکدام از این دو راه مفصلا بحث کرده است <ref>ر.ک: تقدیم، ص24-9</ref>. | [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]]، در تقدیم خویش از مسئله امامت و جایگاه و اهمیت آن در نظر سنی و شیعه سخن گفته و خاطرنشان کرده که برای فهم این حقیقت دو راه وجود دارد که در آثار و نتایج با هم اختلاف دارند: یکی مراجعه به قرآن و سنت و دیگری مراجعه به دلیل عقلی. آنگاه پیرامون هرکدام از این دو راه مفصلا بحث کرده است <ref>ر.ک: تقدیم، ص24-9</ref>. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
نویسنده در مقدمه خویش از اهمیت و جایگاه مسئله عصمت سخن گفته و به معرفی اجمالی مطالب کتاب پرداخته است <ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص27-25</ref>. | نویسنده در مقدمه خویش از اهمیت و جایگاه مسئله عصمت سخن گفته و به معرفی اجمالی مطالب کتاب پرداخته است <ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص27-25</ref>. | ||
در فصل اول، با استفاده از مفاهمی قرآنی، به موضوعات مربوط به امامت پرداخته شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا به بررسی رابطه نبوت و امامت پرداخته و سپس با نگاهی به ادله نقلی، موضوع استمرار امامت را پی گرفته و در نهایت، به بحث پیرامون «نرسیدن عهد الهی (امامت) به ظالمان» پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29-84</ref>. | در فصل اول، با استفاده از مفاهمی قرآنی، به موضوعات مربوط به امامت پرداخته شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا به بررسی رابطه نبوت و امامت پرداخته و سپس با نگاهی به ادله نقلی، موضوع استمرار امامت را پی گرفته و در نهایت، به بحث پیرامون «نرسیدن عهد الهی (امامت) به ظالمان» پرداخته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29-84</ref>. | ||
نتایجی که از مطالعه این فصل می‌توان بدان دست یافت، عبارتند از اینکه: | نتایجی که از مطالعه این فصل می‌توان بدان دست یافت، عبارتند از اینکه: | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# صبر و یقین دو شرط اساسی برای امام می‌باشد؛ | # صبر و یقین دو شرط اساسی برای امام می‌باشد؛ | ||
# یقین حاصل نمی‌شود مگر به‌واسطه رؤیت ملکوت؛ | # یقین حاصل نمی‌شود مگر به‌واسطه رؤیت ملکوت؛ | ||
# رؤیت ملکوت مشروط به طهارت باطنی است<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>. | # رؤیت ملکوت مشروط به طهارت باطنی است.<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>. | ||
از جمله موضوعات مطرح‌شده در این فصل، می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: معصیت مرتبه‌ای از شرک است؛ امام در قرآن کریم؛ معنای ملکوت؛ اسباب یقین؛ مقتضیات و موانع رؤیت ملکوت. | از جمله موضوعات مطرح‌شده در این فصل، می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: معصیت مرتبه‌ای از شرک است؛ امام در قرآن کریم؛ معنای ملکوت؛ اسباب یقین؛ مقتضیات و موانع رؤیت ملکوت. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
مباحث گذشته کتاب، مباحثی سلبی بوده و نویسنده به دنبال آن بود که مدلول تطهیر و اذهاب رجس، عصمت بوده و آیه تطهیر، دلالت کامل بر عصمت کسانی که در شأن آنها نازل شده دارد. اما در انتهای کتاب، بحثی اثباتی مطرح گردیده و نویسنده به دنبال تبیین این موضوع است که اهل بیتی که مصداق این آیه شریفه بوده و این آیه در شأن آنها نازل شده، چه کسانی هستند. در این زمینه، به ذکر نصوص متظافر، بلکه متواتری پرداخته شده که به اسامی تک‌تک اهل‌بیت(ع) تصریح دارند. این نصوص توسط اصحابی همچون: [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، عایشه، ام‌سلمه، ابوسعید خدری، جابر بن عبدالله انصاری، واثلة بن اسقع، سعد بن ابی‌وقاص، عبدالله بن عباس، ابوحمراء (خادم پیامبر(ص) نقل شده است <ref>ر.ک: همان، ص201-208</ref>. | مباحث گذشته کتاب، مباحثی سلبی بوده و نویسنده به دنبال آن بود که مدلول تطهیر و اذهاب رجس، عصمت بوده و آیه تطهیر، دلالت کامل بر عصمت کسانی که در شأن آنها نازل شده دارد. اما در انتهای کتاب، بحثی اثباتی مطرح گردیده و نویسنده به دنبال تبیین این موضوع است که اهل بیتی که مصداق این آیه شریفه بوده و این آیه در شأن آنها نازل شده، چه کسانی هستند. در این زمینه، به ذکر نصوص متظافر، بلکه متواتری پرداخته شده که به اسامی تک‌تک اهل‌بیت(ع) تصریح دارند. این نصوص توسط اصحابی همچون: [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، عایشه، ام‌سلمه، ابوسعید خدری، جابر بن عبدالله انصاری، واثلة بن اسقع، سعد بن ابی‌وقاص، عبدالله بن عباس، ابوحمراء (خادم پیامبر(ص) نقل شده است <ref>ر.ک: همان، ص201-208</ref>. | ||
در پایان کتاب، ضمن اشاره به نمونه‌هایی از تلاش‌های پیامبر(ص) در تطبیق آیه شریفه بر اهل‌بیت(ع) که عبارتند از: تزویج [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] با حضرت فاطمه(س)؛ وقوف بر در منزل [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و حضرت فاطمه(س) و تلاوت این آیه شریفه در مدت زمانی طولانی؛ جمع کردن اهل‌بیت(ع) در زیر کساء؛ جمع کردن ایشان در بیت ام‌سلمه؛ جمع کردن ایشان در خانه حضرت فاطمه(س)؛ خطبه پیامبر(ص) و...، به برخی شبهات مطرح‌شده در این زمینه، اشاره گردیده و پاسخ داده شده است و در نهایت، عصمت تمامی ائمه(ع)، اثبات گردیده است<ref>ر.ک: همان211-260</ref>. | در پایان کتاب، ضمن اشاره به نمونه‌هایی از تلاش‌های پیامبر(ص) در تطبیق آیه شریفه بر اهل‌بیت(ع) که عبارتند از: تزویج [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] با حضرت فاطمه(س)؛ وقوف بر در منزل [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و حضرت فاطمه(س) و تلاوت این آیه شریفه در مدت زمانی طولانی؛ جمع کردن اهل‌بیت(ع) در زیر کساء؛ جمع کردن ایشان در بیت ام‌سلمه؛ جمع کردن ایشان در خانه حضرت فاطمه(س)؛ خطبه پیامبر(ص) و...، به برخی شبهات مطرح‌شده در این زمینه، اشاره گردیده و پاسخ داده شده است و در نهایت، عصمت تمامی ائمه(ع)، اثبات گردیده است.<ref>ر.ک: همان211-260</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||