۸۵٬۶۰۶
ویرایش
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ شرح الاربعین حدیثا را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به شرح الاربعين حديثا منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۲۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10476J1.jpg | |||
| عنوان =شرح الأربعين حديثا | |||
| | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | |||
[[صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[ییلماز، حسن کامل]] (محقق) | [[ییلماز، حسن کامل]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 143 /ص4ش4 | ||
| موضوع = | |||
احادیث اهل سنت - قرن 7ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
اربعینات - قرن 7ق. | اربعینات - قرن 7ق. | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | بيدار | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1372 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10476AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10476 | |||
| کتابخوان همراه نور =10476 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح حدیث (ابهام زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|الأربعين (ابهام زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|الأربعون حديثاَ (ابهام زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح الأربعين (ابهام زدایی)}} | |||
'''شرح الأربعين حديثا'''، به زبان عربى، نوشته [[صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق|صدرالدين قونوى]]، در موضوع عرفان عملى و نظرى است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، بر خلاف آنچه از نامش پيداست، تنها به شرح 29 حديث پرداخته است(شايد مؤلف امكان اتمام نيافته است). | كتاب، بر خلاف آنچه از نامش پيداست، تنها به شرح 29 حديث پرداخته است(شايد مؤلف امكان اتمام نيافته است). | ||
خط ۵۳: | خط ۴۰: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در اين كتاب، درباره طهارت و اسرار آن، سر تكبير در صعود و تسبيح در هبوط، روح داشتن تمامى صورتها، حروف و ارواح آنها، معنى توبه، تمثل عوالم، زمان سَحر و حقيقت آن، راز دست كشيدن به صورت بعد از دعا، صفات مذمومه، اعمال و رفتار دنيوى، مسافت ما بين آسمانها و زمين، رفعت انبيا، بعضى از اسرار نماز و وضو و صبر و صدقه و متابعت از قرآن، تركيب انسان از روح و جسم و نفس، معنى يمين و شمال و سر آن دو، سر تحريم ربا، اسماء حسنى و اسم اعظم، تأثير دعا با تحقق قضا و قدر، سر حرمت زنا و حدود شرعيه، رحم و اسرار آن، اسرار تجلى رب براى نبى، اثر كفاره، سر عدم تمثل شيطان بهصورت نبى اكرم(ص) و تعبير رؤيت نبى در خواب، اشاره به اسرار مناجات، سر قرائت فاتحة الكتاب، جهت ارتباط هر موجود با حق، راز رو نمودن نبى به اشخاص با تمام وجودش، زمان، خلقت آدم بر صورت حضرت حق، نفحات الهى، بحث شده است. | |||
در اين كتاب، | |||
قونوى، در اين كتاب، ضمن بيان اسرار بعضى از احكام عبادى، مانند طهارت و نماز و وضو به سر دو حكم ديگر پرداخته كه از جهات گوناگون قابل ملاحظه است و با بررسى آن نوع تفكر و انديشه عرفانى قونوى بهخوبى هويدا مىشود. به نظر قونوى، در احكام شرعى، اسرارى فراتر از حفظ مصلحت يا دفع مفسده وجود دارد كه درك آنها، وراى عقول و دلايل عقلى بوده و فقط قلوب صافى و صيقل شده مىتوانند بعضى از حقايق آنها را دريابند. | قونوى، در اين كتاب، ضمن بيان اسرار بعضى از احكام عبادى، مانند طهارت و نماز و وضو به سر دو حكم ديگر پرداخته كه از جهات گوناگون قابل ملاحظه است و با بررسى آن نوع تفكر و انديشه عرفانى قونوى بهخوبى هويدا مىشود. به نظر قونوى، در احكام شرعى، اسرارى فراتر از حفظ مصلحت يا دفع مفسده وجود دارد كه درك آنها، وراى عقول و دلايل عقلى بوده و فقط قلوب صافى و صيقل شده مىتوانند بعضى از حقايق آنها را دريابند. | ||
خط ۶۱: | خط ۴۶: | ||
تأويل در آيات احكام، به معناى برگرداندن به حقايق اوليه و كشف اسرار مزبور است و عالم به تأويل، همانگونه كه مىدانيم، جز حق متعال و راسخون در علم نيستند. | تأويل در آيات احكام، به معناى برگرداندن به حقايق اوليه و كشف اسرار مزبور است و عالم به تأويل، همانگونه كه مىدانيم، جز حق متعال و راسخون در علم نيستند. | ||
اكنون براى روشن شدن مطلب به سر حكم ربا و زنا كه در كتاب به آن اشاره شده مىپردازيم تا تأويل | اكنون براى روشن شدن مطلب به سر حكم ربا و زنا كه در كتاب به آن اشاره شده مىپردازيم تا تأويل نویسنده در پارهاى از احكام به روشنى معلوم گردد.حديثى را كه قونوى براى بيان سر تحريم ربا به آن استناد نموده حديث مشهور نبوى است كه مىفرمايد: «طلا با طلا، نقره با نقره، گندم با گندم، جو با جو، خرما با خرما، نمك با نمك، در حالى كه يك اندازه و مثل هم هستند، بايد معاوضه شوند، پس اگر كسى افزود و يا افزون طلبيد، ربا مرتكب شده و گيرنده و دهنده (در گناه) مساوىاند». | ||
به عقيده قونوى، در رباى معاملى، سر حرمت، مساوى دانستن وصف و ماهيت يا جوهر و عرض در اعيان است كه غير صحيح و ظلم محض است و در رباى قرضى، در واقع مقترض، شىء غير موجود و غير مملوك؛ يعنى بخشى از زمان را فروخته و در عوض مال يا عينى را دريافت نموده است. در اين ديدگاه، احكام شرع با احكام وجودى آميخه شده و نوعى اصيل از سر احكام ارائه شده است كه ويژه فيلسوفان الهى و عرفاى محقق مىباشد. | به عقيده قونوى، در رباى معاملى، سر حرمت، مساوى دانستن وصف و ماهيت يا جوهر و عرض در اعيان است كه غير صحيح و ظلم محض است و در رباى قرضى، در واقع مقترض، شىء غير موجود و غير مملوك؛ يعنى بخشى از زمان را فروخته و در عوض مال يا عينى را دريافت نموده است. در اين ديدگاه، احكام شرع با احكام وجودى آميخه شده و نوعى اصيل از سر احكام ارائه شده است كه ويژه فيلسوفان الهى و عرفاى محقق مىباشد. | ||
خط ۷۲: | خط ۵۷: | ||
كتاب، توسط حسن كامل ييلماز، تصحيح و تحقيق شده است. وى، در مقدمه، از زندگى مؤلف و كتاب مورد بحث و نسخ مورد استفاده خويش در امر تحقيق، سخن گفته و در پاورقىها، به ذكر اختلاف نسخ و منابع آيات و روايات پرداخته است. | كتاب، توسط حسن كامل ييلماز، تصحيح و تحقيق شده است. وى، در مقدمه، از زندگى مؤلف و كتاب مورد بحث و نسخ مورد استفاده خويش در امر تحقيق، سخن گفته و در پاورقىها، به ذكر اختلاف نسخ و منابع آيات و روايات پرداخته است. | ||
فهرست مطالب كتاب، در آغاز | فهرست مطالب كتاب، در آغاز و «فهرست اسماء و اماكن و كتب و غير آن» و «فهرست اصطلاحات صوفيه» در پايان ذكر شده است. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | [[رده:حدیث]] | ||
[[رده:متون احادیث]] | [[رده:متون احادیث]] | ||