الرد علی الفتوی: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان')
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای')
خط ۳۰: خط ۳۰:
به عقيدۀ مؤلف فتاواى مطرح شده در كتاب مذكور در جهت منافع دشمنان و موجب تفرقۀ مسلمين
به عقيدۀ مؤلف فتاواى مطرح شده در كتاب مذكور در جهت منافع دشمنان و موجب تفرقۀ مسلمين


خواهد شد بنابراين پاسخ نسبتهاى نارواى به شيعه را در اين كتاب ارائه مى‌نمايد.
خواهد شد بنابراین پاسخ نسبتهاى نارواى به شيعه را در اين كتاب ارائه مى‌نمايد.




خط ۳۹: خط ۳۹:
برخى از عناوين مرتبط باهم بوده و مى‌توان آنها را درهم ادغام نمود.در ذيل برخى عناوين نيز مطالب ديگرى ديده
برخى از عناوين مرتبط باهم بوده و مى‌توان آنها را درهم ادغام نمود.در ذيل برخى عناوين نيز مطالب ديگرى ديده


مى‌شود؛ بنابراين ساختار منظمى بر كتاب حاكم نيست.
مى‌شود؛ بنابراین ساختار منظمى بر كتاب حاكم نيست.




خط ۴۹: خط ۴۹:


#در كتاب «الفتوى»، شيعيان را «رافضى» خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مى‌دهد.
#در كتاب «الفتوى»، شيعيان را «رافضى» خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مى‌دهد.
#:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا: تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، بنابراين اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست.
#:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا: تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، بنابراین اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست.
#:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى
#:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى
#:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مى‌دارند، به كفر و ارتداد نزدیک ترند.
#:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مى‌دارند، به كفر و ارتداد نزدیک ترند.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش