۹۲٬۰۲۳
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[موسوی جزایری، محمد]] ( | [[موسوی جزایری، محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 186/8 /م8ج9 | | کد کنگره =BP 186/8 /م8ج9 | ||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13029 | |||
| کتابخوان همراه نور =13029 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|الجواهر (ابهام زدایی)}} | |||
'''الجواهر الغوالى في فروع العلم الاجمالى'''، اثر [[موسوی جزایری، محمد|آيتالله سيّد محمّد موسوى جزايرى]]، به زبان عربى است و به بحث پيرامون فروع مختلف علم اجمالى در نماز و وضو و غسل و روزه و... مىپردازد. | '''الجواهر الغوالى في فروع العلم الاجمالى'''، اثر [[موسوی جزایری، محمد|آيتالله سيّد محمّد موسوى جزايرى]]، به زبان عربى است و به بحث پيرامون فروع مختلف علم اجمالى در نماز و وضو و غسل و روزه و... مىپردازد. | ||
مرحوم [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم| | مرحوم [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]]، در آخر كتاب الصلاة از كتاب شريف «[[العروة الوثقی]]»، بحثى را تحت عنوان «ختام» مطرح كرده و در آن، تعدادى از فروع علم اجمالى را ذكر فرموده كه بعدها توسط بسيارى از بزرگان فقه مورد شرح و بررسى قرار مىگیرد و جناب آقاى موسوى جزايرى، نظر به اينكه هم فروع ديگرى را در نظر داشته و هم مناقشاتى در شروح مزبور داشته، همگى را بهصورت شرحى مستقل با عنوانى كه در صدر مقاله ذكر شد، تدوين نموده است. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
كتاب، داراى سه بخش است: 1. شرح و بررسى 65 مسئله از كتاب «العرة الوثقى» كه در واقع فروع متعدد علم اجمالى در مورد نماز است. 2. بررسى و شرح 29 فرع از فروع علم اجمالى با عنوان «الفروع الملحقة» در زمينههاى مختلف كه مرحوم [[خویی، ابوالقاسم|آیتالله خويى]] آنها را به فروع علم اجمالى مذكور در كتاب | كتاب، داراى سه بخش است: 1. شرح و بررسى 65 مسئله از كتاب «العرة الوثقى» كه در واقع فروع متعدد علم اجمالى در مورد نماز است. 2. بررسى و شرح 29 فرع از فروع علم اجمالى با عنوان «الفروع الملحقة» در زمينههاى مختلف كه مرحوم [[خویی، ابوالقاسم|آیتالله خويى]] آنها را به فروع علم اجمالى مذكور در كتاب «[[العروة الوثقی]]»، ملحق نموده است. 3. رسالهاى در استصحاب عدم ازلى. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
پارهاى از مسائلى كه در بخش اول كتاب، مورد شرح و بررسى واقع شدهاند، عبارتند از: شك نمازگزار در ظهر بودن يا عصر بودن نمازى كه به آن مشغول است؛ شك وى در مغرب بودن يا عشاء بودن نمازى كه به آن مشغول است؛ آگاهى يافتن از ترك دو سجده از دو ركعت، پس از نماز يا در اثناى آن؛ شك بين دو و سه در حال نشستن پس از از دو سجده و علم به عدم اتيان تشهد؛ شك در اينكه بعد از ركوع ركعت سوم است يا قبل از ركوع ركعت چهارم؛ مىداند يك جزء را ترك كرده، اما نمىداند جزء مستحبى بوده يا جزء واجب؛ بطلان فريضه در صورت علم اجمالى به زياد يا كم شدن ركن و عدم بطلان نافله در همين صورت؛ مىداند كه نماز مغرب و عشاء را هشت ركعت خوانده، اما نمىداند ركعت اضافى را به مغرب افزوده يا به عشاء؛ به جا آوردن مغرب و سپس فراموش كردن آن (به اين صورت كه اعتقاد به عدم اتيان پيدا كند يا شك در آن نمايد) و براى مرتبه دوم به جا آوردن آن و پيش از سلام، اتيان آن را به ياد آوردن، ولى علم به افزودن يك ركعت به اولى يا دومى داشتن؛ شك در يك ركن پس از تجاوز محل و سپس به جا آوردن آن از روى فراموشى؛ در حال تشهد، متوجه فراموش كردن ركوع شدن و در همان حال، شك در دو سجده نيز نمودن؛ علم اجمالى به اينكه يا سجدهاى را از ركعت اول كاسته يا سجدهاى را به ركعت دوم افزوده؛ علم اجمالى به اينكه يا سجدهاى را ترك كرده يا تشهدى را؛ در نماز، چيزى را به خيال اينكه ذكر يا دعا يا قرآن است خواندن و پس از آن فهميدن كه گفتار آدمى بوده است؛ معكوس نمودن ترتيب واجب، باعث وجوب سجده سهو نيست. | پارهاى از مسائلى كه در بخش اول كتاب، مورد شرح و بررسى واقع شدهاند، عبارتند از: شك نمازگزار در ظهر بودن يا عصر بودن نمازى كه به آن مشغول است؛ شك وى در مغرب بودن يا عشاء بودن نمازى كه به آن مشغول است؛ آگاهى يافتن از ترك دو سجده از دو ركعت، پس از نماز يا در اثناى آن؛ شك بين دو و سه در حال نشستن پس از از دو سجده و علم به عدم اتيان تشهد؛ شك در اينكه بعد از ركوع ركعت سوم است يا قبل از ركوع ركعت چهارم؛ مىداند يك جزء را ترك كرده، اما نمىداند جزء مستحبى بوده يا جزء واجب؛ بطلان فريضه در صورت علم اجمالى به زياد يا كم شدن ركن و عدم بطلان نافله در همين صورت؛ مىداند كه نماز مغرب و عشاء را هشت ركعت خوانده، اما نمىداند ركعت اضافى را به مغرب افزوده يا به عشاء؛ به جا آوردن مغرب و سپس فراموش كردن آن (به اين صورت كه اعتقاد به عدم اتيان پيدا كند يا شك در آن نمايد) و براى مرتبه دوم به جا آوردن آن و پيش از سلام، اتيان آن را به ياد آوردن، ولى علم به افزودن يك ركعت به اولى يا دومى داشتن؛ شك در يك ركن پس از تجاوز محل و سپس به جا آوردن آن از روى فراموشى؛ در حال تشهد، متوجه فراموش كردن ركوع شدن و در همان حال، شك در دو سجده نيز نمودن؛ علم اجمالى به اينكه يا سجدهاى را از ركعت اول كاسته يا سجدهاى را به ركعت دوم افزوده؛ علم اجمالى به اينكه يا سجدهاى را ترك كرده يا تشهدى را؛ در نماز، چيزى را به خيال اينكه ذكر يا دعا يا قرآن است خواندن و پس از آن فهميدن كه گفتار آدمى بوده است؛ معكوس نمودن ترتيب واجب، باعث وجوب سجده سهو نيست. | ||
خط ۴۲: | خط ۴۴: | ||
در رساله استصحاب، نخست، آنچه كه مورد بحث است روشن شده و چند مثال براى جايگاه جريان استصحاب ازلى، ذكر شده و موارد اختلافى و اقوال گوناگون مطرح شده و در پایان دو تنبيه ذكر گرديده است كه يكى از آنها اين است كه مجراى استصحاب عدم ازلى، صفات زايد بر ذات است نه صفات انتزاع شده از مقام ذات. | در رساله استصحاب، نخست، آنچه كه مورد بحث است روشن شده و چند مثال براى جايگاه جريان استصحاب ازلى، ذكر شده و موارد اختلافى و اقوال گوناگون مطرح شده و در پایان دو تنبيه ذكر گرديده است كه يكى از آنها اين است كه مجراى استصحاب عدم ازلى، صفات زايد بر ذات است نه صفات انتزاع شده از مقام ذات. | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |