۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'مهدوي دامغاني، محمود' به 'مهدوی دامغانی، محمود') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
'''شمائل النبي(ص)'''، تألیف ابوعیسی محمد بن عیسی ترمذی (متوفی 275ق)، از جمله آثار در موضوع شمایلنگاری است. این اثر که به نام الشمائل النبوية، الشمائل المحمدية و الخصائل المحمدية نیز ذکر شده، دومـین اثر مهم ترمذی و اولین کتابی است که بهصـورت مـستقل درباره شمایل نوشته شده است. ترجمه و استخراج احادیث و حواشی به قلم محمود مهدوی دامغانی انجام شده است. | '''شمائل النبي(ص)'''، تألیف [[ترمذی، محمد بن عیسی|ابوعیسی محمد بن عیسی ترمذی]] (متوفی 275ق)، از جمله آثار در موضوع شمایلنگاری است. این اثر که به نام الشمائل النبوية، الشمائل المحمدية و الخصائل المحمدية نیز ذکر شده، دومـین اثر مهم [[ترمذی، محمد بن عیسی|ترمذی]] و اولین کتابی است که بهصـورت مـستقل درباره شمایل نوشته شده است. ترجمه و استخراج احادیث و حواشی به قلم [[مهدوی دامغانی، محمود|محمود مهدوی دامغانی]] انجام شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
ازآنـجاکـه وقـوف بر شکل ظاهری پیامبر اکرم(ص) مانند سیره رفتاری آن حضرت برای مسلمانان اهمیت فراوانی دارد، توصیف شـکل ظاهری حضرت نیز شایسته توجه بسیار است. در طی قرون گذشته علمای شیعه و سـنی اهتمام زیادی به شـرح شـمایل پیامبر اکرم(ص) داشتهاند؛ بهطوریکه کتابهای فراوانی در این رشته به تألیف درآمده است. در بین کتابهای موجود، بهترین کتاب باقیمانده در شمایلنگاری، کتاب شمائل النبي ترمذی است<ref>ر.ک: محمدی، رمضان، ص162</ref>. | ازآنـجاکـه وقـوف بر شکل ظاهری پیامبر اکرم(ص) مانند سیره رفتاری آن حضرت برای مسلمانان اهمیت فراوانی دارد، توصیف شـکل ظاهری حضرت نیز شایسته توجه بسیار است. در طی قرون گذشته علمای شیعه و سـنی اهتمام زیادی به شـرح شـمایل پیامبر اکرم(ص) داشتهاند؛ بهطوریکه کتابهای فراوانی در این رشته به تألیف درآمده است. در بین کتابهای موجود، بهترین کتاب باقیمانده در شمایلنگاری، کتاب شمائل النبي ترمذی است<ref>ر.ک: محمدی، رمضان، ص162</ref>. | ||
در کتاب ترمذی شمایل به دو معنای: ویژگیهای بدنی رسول خدا(ص) و خوی و خصلت نبوی بهکـار رفـته اسـت. البته بخش مهم کتاب درباره ویژگیهای ظاهری حضرت(ص) است<ref>ر.ک: همان، ص163</ref>. | در کتاب [[ترمذی، محمد بن عیسی|ترمذی]] شمایل به دو معنای: ویژگیهای بدنی رسول خدا(ص) و خوی و خصلت نبوی بهکـار رفـته اسـت. البته بخش مهم کتاب درباره ویژگیهای ظاهری حضرت(ص) است<ref>ر.ک: همان، ص163</ref>. | ||
پنج باب اول کتاب درباره ویژگیهای جسمانی رسول خدا(ص) است و دارای چهلوچـهار حـدیث اسـت که در آنها به تناسب اندام، زیبایی چهره، رنگ پوست، موها و نـحوه آراسـتن موها اشاره شده است. در بین این احادیث، دو حدیث از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] درباره خصائص جسمی پیامبر(ص) دیده مـیشود و حـدیثی نـیز از امام حسن مجتبی(ع) است که صحت آن جای تردید دارد. | |||
دو باب مربوط به خـضاب کـردن، سـرمه کشیدن و استعمال عطر توسط پیامبر اکرم(ص) است که نه حدیث را در بر دارد. در خضاب بستن پیـامبر(ص) حـدیثی از ابـورمثة ذکر شده و سپس تأکید گشته، روایت ابورمثة بهترین حدیث در این مورد اسـت. | دو باب مربوط به خـضاب کـردن، سـرمه کشیدن و استعمال عطر توسط پیامبر اکرم(ص) است که نه حدیث را در بر دارد. در خضاب بستن پیـامبر(ص) حـدیثی از ابـورمثة ذکر شده و سپس تأکید گشته، روایت ابورمثة بهترین حدیث در این مورد اسـت. | ||
هفت باب [از باب 8-14] در مورد لباس، کفش، عمامه و انگشتری حضرت است که در این مورد پنجاهویک حدیث نقل گردیده است. | هفت باب [از باب 8-14] در مورد لباس، کفش، عمامه و انگشتری حضرت است که در این مورد پنجاهویک حدیث نقل گردیده است. | ||
درباره لباس پیامبر(ص) از امسـلمه نـقل شـده که میگفته است: در نظر رسول خدا(ص) دوستداشتنیترین جامه، پیراهن بود: «كان أحبّ الثـياب إلی رسولالله(ص) القميص». سپس روایات متعدد دیگری را آورده مبنی بر اینکه لباس عمومی حضرت قـمیص بـوده و بـه هنگام پوشیدن لباس نیز دعا میفرموده است. | درباره لباس پیامبر(ص) از امسـلمه نـقل شـده که میگفته است: در نظر رسول خدا(ص) دوستداشتنیترین جامه، پیراهن بود: «كان أحبّ الثـياب إلی رسولالله(ص) القميص». سپس روایات متعدد دیگری را آورده مبنی بر اینکه لباس عمومی حضرت قـمیص بـوده و بـه هنگام پوشیدن لباس نیز دعا میفرموده است. | ||
البته بعد از ذکر سه باب [16-15-14] درباره شمشیر، زره و کـلاهخود پیـامبر(ص) که نه حدیث را شامل میشود، مجدداً دو باب [18-17] را به عمامه و ازار حضرت اختصاص داده و در ایـنباره نـه حـدیث دیگر آورده است. یک باب را به نحوه راه رفتن رسول خدا(ص) اختصاص داه و در آن سه روایت آورده کـه دو روایـت آن از حضرت علی(ع) است. | |||
البته بعد از ذکر سه باب [16-15-14] درباره شمشیر، زره و کـلاهخود پیـامبر(ص) که نه حدیث را شامل میشود، مجدداً دو باب [18-17] را به عمامه و ازار حضرت اختصاص داده و در ایـنباره نـه حـدیث دیگر آورده است. یک باب را به نحوه راه رفتن رسول خدا(ص) اختصاص داه و در آن سه روایت آورده کـه دو روایـت آن از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] است. | |||
در باب بیستم تنها یک روایت از انس بن مالک دربـاره تـقنع (دستار به سر بستن) پیامبر(ص) نقل کرده است، سپس سه باب را به نشستن و تکیه دادن حـضرت اخـتصاص داده و ده روایت در اینباره ذکر کرده است. | در باب بیستم تنها یک روایت از انس بن مالک دربـاره تـقنع (دستار به سر بستن) پیامبر(ص) نقل کرده است، سپس سه باب را به نشستن و تکیه دادن حـضرت اخـتصاص داده و ده روایت در اینباره ذکر کرده است. | ||
سیوسه باب دیگر دربـاره غـذاها، نـحوه غذا خوردن حضرت، آشامیدن، دست شستن، خـوابیدن، سـلوک و معاشرت با مردم، خلق و خوی و عبادت رسول خدا(ص) است<ref>ر.ک: همان</ref>. | سیوسه باب دیگر دربـاره غـذاها، نـحوه غذا خوردن حضرت، آشامیدن، دست شستن، خـوابیدن، سـلوک و معاشرت با مردم، خلق و خوی و عبادت رسول خدا(ص) است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۷: | ||
مؤلف خاطرنشان ساخته سـزاوار اسـت عموم مسلمانان هـمان طوری کـه خـصال ظاهری او را دوست دارند، به اوصاف حـمیده و نـحوه معاشرت حضرت که اسوه حسنه است اطلاع پیدا کنند و از آنها پیروی کـنند. لازم بـه ذکر است که بعضی از اوصاف ظـاهری ائمه اطهار(ع)، نیز مـثل اوصـاف پیامبر اکرم(ص) در کتب روائی شیعه ذکـر شـده است. چنانکه سلوک و آداب معاشرت آنان نیز تحت عنوان «أحكام العشرة» در کتاب وسائل الشـيعة آمـده است<ref>ر.ک: همان، ص164-163</ref>. | مؤلف خاطرنشان ساخته سـزاوار اسـت عموم مسلمانان هـمان طوری کـه خـصال ظاهری او را دوست دارند، به اوصاف حـمیده و نـحوه معاشرت حضرت که اسوه حسنه است اطلاع پیدا کنند و از آنها پیروی کـنند. لازم بـه ذکر است که بعضی از اوصاف ظـاهری ائمه اطهار(ع)، نیز مـثل اوصـاف پیامبر اکرم(ص) در کتب روائی شیعه ذکـر شـده است. چنانکه سلوک و آداب معاشرت آنان نیز تحت عنوان «أحكام العشرة» در کتاب وسائل الشـيعة آمـده است<ref>ر.ک: همان، ص164-163</ref>. | ||
روش | روش [[ترمذی، محمد بن عیسی|ترمذی]] در استخراج احـادیث شـمایل چـنین است که گـاهی نـامهای مبهم را گویا میکند؛ مـثلا حـدیثی را از ابورمثه ذکر میکند، سپس میگوید: اسم ابورمثه رفاعة بن یثربی است. گـاهی نیز اشاره به ضعف و علت حـدیث مـیکند؛ مثلا حـدیث 204 دربـاره چـگونگی آب آشامیدن حضرت است. سـپس اشاره به ارسال حدیث دارد. گاهی نیز درباره متن حدیث قضاوت میکند؛ مثلاً در حدیث 103 میگوید: «هـذا حـديث غريب»، هم درباره سند حدیث مـثل حـدیث 302 کـه مـیگوید: «هـذا إسناد صحيح». | ||
[[ترمذی، محمد بن عیسی|تـرمذی]] بـرخی از احادیث شمائل را که در کتب قبل یا بعد از او مثل [[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|طبقات ابن سعد]]، [[نهاية الأرب في فنون الأدب|نهاية العرب نویری]] و [[دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة|دلائل النبوة بـیهقی]] بـوده، بـه جهت عدم اعتماد بر سند آنها نـیاورده اسـت<ref>ر.ک: همان، ص164</ref>. | |||
کـتاب شـمائل تـرمذی از جـهاتی قابل توجه است: یکی از این جهت که قبل از او کتاب مستقلی در شمایل نوشته نشده است؛ بنابراین کتاب او قدیمیتر از سایر متون است؛ دیگر محدث بودن مؤلف آن است که در هـر باب روایات موجود را جمع کرده و متعرض سند روایات نیز شده است تا صحت و سقم متن روایات با توجه به جرح و تعدیل راویان آن شناخته شود<ref>ر.ک: همان</ref>. | کـتاب شـمائل تـرمذی از جـهاتی قابل توجه است: یکی از این جهت که قبل از او کتاب مستقلی در شمایل نوشته نشده است؛ بنابراین کتاب او قدیمیتر از سایر متون است؛ دیگر محدث بودن مؤلف آن است که در هـر باب روایات موجود را جمع کرده و متعرض سند روایات نیز شده است تا صحت و سقم متن روایات با توجه به جرح و تعدیل راویان آن شناخته شود<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
البته ابن سعد چهلوپنج سال قبل از تـرمذی در کـتاب الطبقات الكبری به شمائل النبي(ص) پرداخته و بعضی صفات ظاهری حضرت را مثل «أبيض العنق، گردنش چون جام سیمین بود»، «قص الشارب، موهای سبیل خود را کوتاه میکرد»، «حسن الوجه، نیکروی بـود»، «أزهـر اللون، رخسارش گلفام بود»، «ضخم القدم، پاهای ستبر»، «يبلغ شمحته أذنيه، موهای سرش به لالههای گوشش آویخته بود»<ref>ر.ک: همان</ref>. | البته ابن سعد چهلوپنج سال قبل از تـرمذی در کـتاب [[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|الطبقات الكبری]] به شمائل النبي(ص) پرداخته و بعضی صفات ظاهری حضرت را مثل «أبيض العنق، گردنش چون جام سیمین بود»، «قص الشارب، موهای سبیل خود را کوتاه میکرد»، «حسن الوجه، نیکروی بـود»، «أزهـر اللون، رخسارش گلفام بود»، «ضخم القدم، پاهای ستبر»، «يبلغ شمحته أذنيه، موهای سرش به لالههای گوشش آویخته بود»<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
ایـن کتاب بارها به چاپ رسیده و شروح متنوع و مختلفی بر آن نوشته شده و روایات آن در کتب شیعه و سنی آمده است. | ایـن کتاب بارها به چاپ رسیده و شروح متنوع و مختلفی بر آن نوشته شده و روایات آن در کتب شیعه و سنی آمده است. | ||
فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. مترجم، فهرست راهنمای واژههای کتاب را پس از مقدمه خود ارائه کرده است. | |||
فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. مترجم، فهرست راهنمای واژههای کتاب را پس از مقدمه خود ارائه کرده است. | |||
معرفی اعلام و توضیحات پاورقی به قلم مترجم اثر است. | معرفی اعلام و توضیحات پاورقی به قلم مترجم اثر است. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۷۴: | خط ۸۱: | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||
[[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)]] | |||
[[نهاية الأرب في فنون الأدب]] | |||
[[دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||