وجه دین: تفاوت میان نسخه‌ها

۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳ سپتامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''')
جز (جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۳۳: خط ۳۳:
وى در اين كتاب پس از تبيين فلسفه و اعتقادات اسماعيلى، به بيان كلياتى در باب وجوب ذات الهى و علم و بهشت و دوزخ و قرآن... پرداخته و در آداب عبادات به تفصيل وارد بحث از «تأويل» شده است.
وى در اين كتاب پس از تبيين فلسفه و اعتقادات اسماعيلى، به بيان كلياتى در باب وجوب ذات الهى و علم و بهشت و دوزخ و قرآن... پرداخته و در آداب عبادات به تفصيل وارد بحث از «تأويل» شده است.


كتاب «وجه دين»، به ظن قوى از تأليفات حكيم ناصر خسرو است و در كتب مختلفه تأليف آن را به مشاراليه نسبت داده‌اند؛ ولى آنچه كه در كتب متأخرين در باب تأليفات حكيم مزبور ذكر شده، محل اعتماد و اعتبار نيست و بعضى كتبى كه به ناصر خسرو مربوط نيست، به وى منسوب گشته‌اند؛ ولى دليل قاطعى كه مصحح درباره «وجه دين» و نسبت تأليف آن به ناصر خسرو ارائه مى‌كند، اينست كه در بعضى كتب قديمه هم بدين كتاب و مؤلف ان اشارتى شده است؛ مثلا كتاب «بيان الاديان» كه تقريبا در حوالى قرن دهم نوشته شده، «وجه دين» را به ناصر خسرو نسبت داده است، به نحوى كه با ظنى قريب به يقين مى‌توان گفت «وجه دين» از تأليفات ناصر خسرو است.
كتاب «وجه دين»، به ظن قوى از تأليفات حكيم ناصر خسرو است و در كتب مختلفه تأليف آن را به مشاراليه نسبت داده‌اند؛ ولى آنچه كه در كتب متأخرين در باب تأليفات حكيم مزبور ذكر شده، محل اعتماد و اعتبار نيست و بعضى كتبى كه به ناصر خسرو مربوط نيست، به وى منسوب گشته‌اند؛ ولى دليل قاطعى كه مصحح درباره «وجه دين» و نسبت تأليف آن به ناصر خسرو ارائه مى‌كند، اينست كه در بعضى كتب قديمه هم بدين كتاب و مؤلف ان اشارتى شده است؛ مثلاًكتاب «بيان الاديان» كه تقريبا در حوالى قرن دهم نوشته شده، «وجه دين» را به ناصر خسرو نسبت داده است، به نحوى كه با ظنى قريب به يقين مى‌توان گفت «وجه دين» از تأليفات ناصر خسرو است.


موضوع كتاب هم خود دليل بزرگى است كه مؤلف آن را در اطراف مذهب اسماعليه نوشته و اگر كسى عقايد ناصر خسرو را در فلسفه و حكمت الهى از روى كتاب زاد المسافرين او دقت كند، ملاحظه خواهد كرد كه از وجه دين هم آن عقائد را مى‌توان استنباط نمود. نيز شيوه نوشتن و ترتيب و تركيب عبارات فارسى آن با ساير مؤلفات حكيم شباهت كامل دارد، به نحوى كه هر ذوق سليم وحدت اسلوب فارسى «وجه دين» را با كتب ديگر ناصر خسرو فورا درك مى‌كند.
موضوع كتاب هم خود دليل بزرگى است كه مؤلف آن را در اطراف مذهب اسماعليه نوشته و اگر كسى عقايد ناصر خسرو را در فلسفه و حكمت الهى از روى كتاب زاد المسافرين او دقت كند، ملاحظه خواهد كرد كه از وجه دين هم آن عقائد را مى‌توان استنباط نمود. نيز شيوه نوشتن و ترتيب و تركيب عبارات فارسى آن با ساير مؤلفات حكيم شباهت كامل دارد، به نحوى كه هر ذوق سليم وحدت اسلوب فارسى «وجه دين» را با كتب ديگر ناصر خسرو فورا درك مى‌كند.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش