۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '== ' به '=='
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که A-esmaili@noornet.net انجام داده بود وا...) |
جز (جایگزینی متن - '== ' به '==') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''إيجاز البيان عن معاني القرآن''' تأليف مفسر، فقيه و لغوى [[نیشابوری، محمود بن ابوالحسن |محمود بن ابى‌الحسن بن حسين نيشابورى]] ملقب به بيان الحق، از دانشمندان بزرگ نيشابور در نيمه دوم قرن ششم هجرى است. | '''إيجاز البيان عن معاني القرآن''' تأليف مفسر، فقيه و لغوى [[نیشابوری، محمود بن ابوالحسن |محمود بن ابى‌الحسن بن حسين نيشابورى]] ملقب به بيان الحق، از دانشمندان بزرگ نيشابور در نيمه دوم قرن ششم هجرى است. | ||
== معرفى تفسير == | ==معرفى تفسير == | ||
تفسير در زمينه معناشناسى كلمات و عبارات مشكل قرآن است كه در دو مجلد به زبان عربى و تقريباً شامل تمام قرآن با حجمى مختصر نگاشته شده است؛ البته با وجود اختصار مشتمل بر بيش از ده هزار فايده درباره تفسير، تأويل، دليل، نظاير، اعراب، اسباب نزول، احكام فقه، نوادر لغت و غرائب حديث مى‌باشد.مطالعه اين اثر، آگاهى‌هايى در زمينه‌هاى مورد نياز تفسير مانند لغت، قرائات، اعراب و غيره، به انسان مى‌دهد. | تفسير در زمينه معناشناسى كلمات و عبارات مشكل قرآن است كه در دو مجلد به زبان عربى و تقريباً شامل تمام قرآن با حجمى مختصر نگاشته شده است؛ البته با وجود اختصار مشتمل بر بيش از ده هزار فايده درباره تفسير، تأويل، دليل، نظاير، اعراب، اسباب نزول، احكام فقه، نوادر لغت و غرائب حديث مى‌باشد.مطالعه اين اثر، آگاهى‌هايى در زمينه‌هاى مورد نياز تفسير مانند لغت، قرائات، اعراب و غيره، به انسان مى‌دهد. | ||
== انگيزه == | ==انگيزه == | ||
مصنف در مقدمه خود يادآور مى‌شود كه تفاسير علماى پيشين يا خيلى مختصر است و به يك قول اكتفا كرده و يا بسيار پرحجم و پرتكرار است. بدين‌جهت تصميم گرفتم تفسيرى مختصر امّا پرفايده و بدور از تكرار بنگارم تا طالبان تفسير، به راحتى به مقصود اصلى آيات، دست پيدا كنند. | مصنف در مقدمه خود يادآور مى‌شود كه تفاسير علماى پيشين يا خيلى مختصر است و به يك قول اكتفا كرده و يا بسيار پرحجم و پرتكرار است. بدين‌جهت تصميم گرفتم تفسيرى مختصر امّا پرفايده و بدور از تكرار بنگارم تا طالبان تفسير، به راحتى به مقصود اصلى آيات، دست پيدا كنند. | ||
== روش تفسير == | ==روش تفسير == | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
مانند: ''' «إياك نعبدو إياك نستعين» ''' و ذكر سبب تقديم عبادت بر استعانت.<ref>همان، صفحه 60</ref>، يا دخول باء بر مؤمنين در آيه 8 سوره بقره ''' «و ما هم بمؤمنين» '''.<ref>همان، صفحه 68</ref> | مانند: ''' «إياك نعبدو إياك نستعين» ''' و ذكر سبب تقديم عبادت بر استعانت.<ref>همان، صفحه 60</ref>، يا دخول باء بر مؤمنين در آيه 8 سوره بقره ''' «و ما هم بمؤمنين» '''.<ref>همان، صفحه 68</ref> | ||
== مصادر و منابع == | ==مصادر و منابع == | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
1-الکتاب [[سیبویه، عمرو بن عثمان|سيبويه]] (م 180ق)، 2-معانى القرآن كسائى (م 189ق)، 3-معاني القرآن فرّاء (م 207ق)، 4-مجاز القرآن ابوعبيده (م 210ق)، 5-معاني القرآن اخفش (م 215ق)، 6-[[صحيح بخارى]] (م 256ق)، 7-[[صحيح مسلم]] (ت 261ق)، 8-تأويل مشكل القرآن [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتيبه]] (ت 276ق). | 1-الکتاب [[سیبویه، عمرو بن عثمان|سيبويه]] (م 180ق)، 2-معانى القرآن كسائى (م 189ق)، 3-معاني القرآن فرّاء (م 207ق)، 4-مجاز القرآن ابوعبيده (م 210ق)، 5-معاني القرآن اخفش (م 215ق)، 6-[[صحيح بخارى]] (م 256ق)، 7-[[صحيح مسلم]] (ت 261ق)، 8-تأويل مشكل القرآن [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتيبه]] (ت 276ق). | ||
== ويژگى‌هاى تفسير == | ==ويژگى‌هاى تفسير == | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
#اعتماد بر مصادر اصلى در تفسير، آثار و احاديث، لغت، قرائت، نحو و.... | #اعتماد بر مصادر اصلى در تفسير، آثار و احاديث، لغت، قرائت، نحو و.... | ||
== اشاره به برخى ضعف‌ها == | ==اشاره به برخى ضعف‌ها == | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
#اخلال در ترتيب آيات يك سوره با تقديم و تأخير آنها.<ref>همان، صفحه 356</ref> | #اخلال در ترتيب آيات يك سوره با تقديم و تأخير آنها.<ref>همان، صفحه 356</ref> | ||
== مقدمه محقق و روش آن == | ==مقدمه محقق و روش آن == | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۲۴: | ||
مفسر نيز ابتداى تفسير، مقدمه كوتاهى دارد كه در آن اشاره‌اى به مزاياى کتاب و فوائد آن و برخى آثار خود دارد. | مفسر نيز ابتداى تفسير، مقدمه كوتاهى دارد كه در آن اشاره‌اى به مزاياى کتاب و فوائد آن و برخى آثار خود دارد. | ||
== نسخه‌شناسى == | ==نسخه‌شناسى == | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۲: | ||
<references /> | <references /> | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله == | ||
# مقدمه محقق و متن کتاب. | # مقدمه محقق و متن کتاب. | ||