۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
القضاء و القدر و إشکالية تعطيل الفعل الإنساني (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۹
، ۲۳ ژوئن ۲۰۱۸لینک درون متنی
(لینک درون متنی) |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
پس از طرح مباحث گذشته، در عنوان چهارم، به بحث اصلی کتاب و حل مسئله مطرحشده پیرامون اشکال ناسازگاری حریت انسان با ایمان به قضا و قدر، پرداخته شده و چنین نتیجهگیری شده است که قضا و قدر، چیزی بیش از اینکه جزئی از قانون سببیت است، نمیباشد و چیزی ورای سنن الهی جاری در جهان هستی نیست <ref>ر.ک: همان، ص43</ref>. | پس از طرح مباحث گذشته، در عنوان چهارم، به بحث اصلی کتاب و حل مسئله مطرحشده پیرامون اشکال ناسازگاری حریت انسان با ایمان به قضا و قدر، پرداخته شده و چنین نتیجهگیری شده است که قضا و قدر، چیزی بیش از اینکه جزئی از قانون سببیت است، نمیباشد و چیزی ورای سنن الهی جاری در جهان هستی نیست <ref>ر.ک: همان، ص43</ref>. | ||
در عنوان پنجم، به بررسی نظریات متفکران معاصر، از جمله محمد عبده، عبدالحمید بن بادیس، محمدحسین آل کاشفالغطاء، محمدجواد | در عنوان پنجم، به بررسی نظریات متفکران معاصر، از جمله محمد عبده، عبدالحمید بن بادیس، محمدحسین آل کاشفالغطاء، [[مغنیه، محمدجواد|محمدجواد مغنیه]]، [[صدر، محمدباقر|محمدباقر صدر]]، [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] و [[طباطبایی، محمدحسین|محمدحسین طباطبایی]]، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص69-133</ref>. | ||
ششمین عنوان، به بررسی آثار تربیتی و اجتماعی اعتقاد و ایمان به موضوع قضا و قدر اختصاص یافته<ref>ر.ک: همان، ص144-149</ref> و در آخرین عنوان، خلاصهای از تمامی مباحث کتاب، ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص150</ref>. | ششمین عنوان، به بررسی آثار تربیتی و اجتماعی اعتقاد و ایمان به موضوع قضا و قدر اختصاص یافته<ref>ر.ک: همان، ص144-149</ref> و در آخرین عنوان، خلاصهای از تمامی مباحث کتاب، ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص150</ref>. | ||