۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:'
جز (جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)') |
جز (جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
نويسنده در ابتداى اثر، ترجمه كتاب را چنين ارزيابى مى‌كند: «... بخشى از آن را مورد بررسى و مطالعه قرار دادم، اشكالى به‌نظر نرسيد، بلكه بر طبق برداشت من، ترجمه بسيار جالب، گويا و واضح و به‌گونه‌اى است كه مراجعه‌كننده مى‌تواند به‌آسانى از مطالب آن استفاده نمايد»<ref>مقدمه، ص13</ref> | نويسنده در ابتداى اثر، ترجمه كتاب را چنين ارزيابى مى‌كند: «... بخشى از آن را مورد بررسى و مطالعه قرار دادم، اشكالى به‌نظر نرسيد، بلكه بر طبق برداشت من، ترجمه بسيار جالب، گويا و واضح و به‌گونه‌اى است كه مراجعه‌كننده مى‌تواند به‌آسانى از مطالب آن استفاده نمايد»<ref>مقدمه، ص13</ref> | ||
مترجم درباره پيشينه نگارش در فقه مقارن چنين مى‌نويسد: «برخى از فقهاى آگاه و دورانديش اسلام به‌خاطر آشنايى مسلمانان با آراء فقهى مذاهب يكديگر از ديرباز به فكر تقريب بين مذاهب اسلامى بوده و كتاب‌هاى مختلفى در موضوع «فقه مقارن» تدوين نموده‌اند؛ همچون «الخلاف» تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](ره)، «تذكرة الفقهاء» و «منتهى المطالب» تأليف [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](ره)، «كنز العرفان» تأليف [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]](ره) و «الفقه على مذاهب الخمسة» تأليف [[مغنیه، محمدجواد|محمدجواد مغنيه]](ره)<ref>ر. | مترجم درباره پيشينه نگارش در فقه مقارن چنين مى‌نويسد: «برخى از فقهاى آگاه و دورانديش اسلام به‌خاطر آشنايى مسلمانان با آراء فقهى مذاهب يكديگر از ديرباز به فكر تقريب بين مذاهب اسلامى بوده و كتاب‌هاى مختلفى در موضوع «فقه مقارن» تدوين نموده‌اند؛ همچون «الخلاف» تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](ره)، «تذكرة الفقهاء» و «منتهى المطالب» تأليف [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](ره)، «كنز العرفان» تأليف [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]](ره) و «الفقه على مذاهب الخمسة» تأليف [[مغنیه، محمدجواد|محمدجواد مغنيه]](ره)<ref>ر.ک: همان، ص15</ref> | ||
وى در مقدمه‌اش به چند نكته اشاره كرده است: | وى در مقدمه‌اش به چند نكته اشاره كرده است: | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
#بعضى از آيات كلام الله مجيد به‌طور مكرر آمده، كه تنها يك بار به ترجمه آن بسنده شده است<ref>همان، ص16</ref> | #بعضى از آيات كلام الله مجيد به‌طور مكرر آمده، كه تنها يك بار به ترجمه آن بسنده شده است<ref>همان، ص16</ref> | ||
نويسنده، كتاب را با برخى مباحث مقدماتى مانند: تجديد بناى كعبه، اسامى كعبه در قرآن، اهميت حرم، حد حرم مكه مكرمه و حد حرم نبوى(ص) آغاز كرده است<ref>ر. | نويسنده، كتاب را با برخى مباحث مقدماتى مانند: تجديد بناى كعبه، اسامى كعبه در قرآن، اهميت حرم، حد حرم مكه مكرمه و حد حرم نبوى(ص) آغاز كرده است<ref>ر.ک: متن كتاب، ص36-18</ref> | ||
پس از آن با تعريف لغوى و اصطلاحى حج وارد مباحث اصلى كتاب شده است. حج در لغت به معناى قصد كردن چيزى و در اصطلاح عبادت مخصوصى است كه در زمان و مكان معين و به شكل خاصى در جوار بيت‌الله الحرام انجام مى‌شود. فقها براى اثبات وجوب حج به دلائلى از «قرآن» و «حديث» و «اجماع» استناد كرده‌اند كه در ادامه مباحث آمده است. استطاعت و فروعات آن نيز از ديگر موضوعات اين بخش است<ref>همان، ص58-38</ref> | پس از آن با تعريف لغوى و اصطلاحى حج وارد مباحث اصلى كتاب شده است. حج در لغت به معناى قصد كردن چيزى و در اصطلاح عبادت مخصوصى است كه در زمان و مكان معين و به شكل خاصى در جوار بيت‌الله الحرام انجام مى‌شود. فقها براى اثبات وجوب حج به دلائلى از «قرآن» و «حديث» و «اجماع» استناد كرده‌اند كه در ادامه مباحث آمده است. استطاعت و فروعات آن نيز از ديگر موضوعات اين بخش است<ref>همان، ص58-38</ref> | ||